關(guān)于孔子的相聲臺詞

文學語言布局限于書面語文學語言，既有書面語形式，也有口語形式，后者包括科學報告，新聞廣播，口頭聲明，答記者問優(yōu)秀文藝作品，朗誦，戲劇和電影的臺詞相聲和說書等形式

今天我們要講關(guān)于就孔子關(guān)于教育的思想，但里面也包含一些就關(guān)于學的方面的，就一起作為一個為教育的思想來放在一起講，因為孔子是一個教育家，他一生的主要的經(jīng)歷是放在教育上面

關(guān)于柏拉圖和孔子的法律思想比較收錄在山東人民出版社出版的孔子法律思想研究中，另一篇是夏勇老師寫的收錄。在法治源流東方與西方中，其他學者關(guān)于孔子與柏拉圖的比較研究的論文可以收集參考

不光是你吸粉，你的形象也決定了你收什么樣的這個城市，甚至你的聲音都是要備臺詞，不用備臺詞說要備臺詞，不用備臺詞，我們都是照著我們要不是提示器，要么是寫寫著對不對

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

即使第十六集是香港專業(yè)，進入孔子約去，即將有過于香港，孔子約秋，我倆是關(guān)于普通人，心里竟然有那么多，我在關(guān)于自尊以及有人以為王為陽有余，夫子欲知吳二成手機平均與孔子約手機上有約，咱們就得進

記事第十六記事加查專于燃油記錄下于孔子曰記事加養(yǎng)睡于專于孔子約求胡娜爾是關(guān)于福正宇旭者親王以為東盟主角在關(guān)于之中女士設計之稱也合一范圍原父子欲知無二，成者皆不欲演孔子約喬無奈招人有緣，約成立就業(yè)不能，這是為而不恥

關(guān)于孔子的解讀，我一直很忐忑，因為這個市面上解讀孔子的太多了，解讀論語的就一大堆解，讀的好的很多，解讀的有爭議的也有，但咱們之前孟子都說了兩回了，一直不提，孔子也不太合適

無聊臺詞任何人都能說，如果劇本中都是臺詞，如果完全照搬現(xiàn)實生活，如果只是有點道理，但不鮮明，那么你的努力還不夠，你要讓人物活過來，因為假如臺詞很無聊，說臺詞的人物也會很無聊

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

在第五章說的是孔子關(guān)于忠恕和人的觀點，我們都知道孔子他是主張仁義的，而孔子的整個思想體系分配來講是棕樹再次講是人，但在當時的圈圈時代是非常正視力的禮，包括禮儀，禮智，禮器等

一論孔子從學術(shù)思想，一論孔子者常提出關(guān)于孔子思想之術(shù)，觀念，直述觀念，或由歸納孔子之一教之許多話而得。我姑且假，荔枝平之演繹，以演繹出孔子之全部思想如進來至中國思想，使者自五四以來既多事如此

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西