郭德綱相聲說雅俗

抗戰(zhàn)以來又有通俗化的運動，這個運動并已經(jīng)開始運轉(zhuǎn)，走向大眾化，通俗話還分有雅俗還是雅俗同賞，共賞的路大眾化，卻更加分一步走雜鬧，沒有雅俗之分，只有共賞的局面，大概也是由于所謂的變油量變到質(zhì)的變變

還有我們的一位茶友余華老師，他說氣有青，竹厚補隔，有高低雅俗，把茶喝上文化，引出境界，在一杯茶的時光里品出先哲的智慧，并踐行吃用智慧療治現(xiàn)代病樂目，大飲雅俗并無明顯的界限，視其情境而定，茶本無雅俗之分

如此方為大吉看雅俗論對看雅俗時著重的處所一列出羅列了近三十條，欲以說明指出雅俗醫(yī)院是進(jìn)宅用油粘割周圍薯來看，兩至五層是洞宅，用丹金，丹木巧翻八卦看六至十層市變宅用雙筋雙目雙土巧翻八卦，看十一至十五層市化者用河圖樂書樹來看衙署的地勢形狀

寫書是為了閱讀，是要是專家或同行，能從書里看出點兒，我的見識，那就很理想了，更希望不懂教育的家長也能看懂我的書，就是老百姓說的雅俗共賞一本書如做到雅俗共賞，既專業(yè)又通俗是不易的

有茶友劉建行問我茶有雅俗之分，在上一期節(jié)目當(dāng)中，我聽你講到雅和俗，請您給我們介紹一下究竟茶是如何分為雅和俗的這個話題我覺得挺有意思，茶確實又雅俗之分。那么，怎樣分的他又經(jīng)歷了怎樣的一種歷史的階段

喬吉一生窮愁潦倒，寄情詩酒，因此散曲多笑，傲山水青樓調(diào)笑之作，風(fēng)格上同樣以親歷滿約為主，但在親歷婉約之外，又能夠不必俗去雅俗，并用顯示出雅俗艱巨的獨特可藝術(shù)特色

還低于磁一等，可是辭去到了雅化的時候，那共賞的人卻就雅多爾俗少了。真正的雅俗共賞的是我航五代北宋的詩詞，元朝的散曲和雜劇還有評話和山回小說以及皮黃戲等皮黃戲也是音樂為主

羅翔老師講課時舉過這樣一個例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來欣賞來獲得快樂，你會選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實想法，恐怕是前兩者

也就是說，在今天很流行的一種觀點是什么是優(yōu)秀的寫作，是一種雅俗共賞的說人話的寫作，而不說人話的寫作都會被嘲諷為精英主義的，或者說賣弄姿態(tài)的，或者說不值得提倡的學(xué)究的

雅俗共賞是雅要高雅說全套的經(jīng)典中醫(yī)理論俗說大白話，讓沒上過學(xué)的老大媽，老的歌都能聽得懂，胳膊有勁兒，腿沒勁兒，腰椎疾病吃杜仲骨髓部容易不說，我胳膊腿都沒勁兒，這叫四肢乏力

雅俗共賞是雅要高雅說全套的經(jīng)典中醫(yī)理論俗說大白話，讓沒上過學(xué)的老大媽，老的歌都能聽得懂，胳膊有勁兒，腿沒勁兒，腰椎疾病吃杜仲骨髓部容易不說，我胳膊腿都沒勁兒，這叫四肢乏力

若是知識或見聞夠廣博的，自然可以抓住些新題目，適合這些特殊的客人的興趣，同時還不至于冷落了別人，要不然也可以發(fā)揮自己的書題目，淡淡說成和天氣差不多的雅俗共賞的樣子，話題就難在這共賞和同情上頭

若是知識或見聞夠廣博的，自然可以抓住些新題目，適合這些特殊的客人的興趣，同時還不至于冷落了別人，要不然也可以發(fā)揮自己的熟題目，但得說成和天氣差不多的雅俗共賞的樣子

這是先準(zhǔn)確的，且不說晏殊和柳永雅俗分書舒適，也并非一味的好放至少婉約派的四風(fēng)，他也會花退藏紅，親信小燕子非是綠水人家繞枝上有眠，吹又少清揚何處無芳草墻立秋千墻外道

女性的不幸與毀滅古典小說的智慧與性，在生存的體驗特色，古今結(jié)合成為范本將濃厚的中國古典小說智慧與深刻的現(xiàn)代生存體驗結(jié)合起來，從現(xiàn)代文學(xué)時尚融會新教，雅俗共成的典范文本