郭立志相聲全集

郭景云卻并未靠攏，郭景云的三十五軍其實(shí)也參加了戰(zhàn)斗，可是攻打的方向卻是正東方向。郭景云是立志要憑自己的力量殺出血路，拒絕與幺零四軍合作。因此，當(dāng)幺零四軍攻到馬圈的時(shí)候，三十五軍卻在四五公里之外突圍槍炮聲，驚喜可聞，可就是沒來會(huì)合

郭善甫歸性序時(shí)代背景心情，體會(huì)，口頭，講學(xué)，學(xué)習(xí)會(huì)，書面，講學(xué)，書線，書信，學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)化一種錢與勵(lì)志善期加重立志圣賢食其灌溉，存其天理，深耕易諾，世上磨練，早做夜思

宴席祭祀站向禮儀的機(jī)構(gòu)還是要立志養(yǎng)志，哲志示弟立志說就是要立志養(yǎng)志哲治，最后有所誠實(shí)，就是立德志在求其上者，得其中，求其中者，得其下秋，其下者無所得，法乎其暢，得其從，法乎其中得其下

肅世而齒通于世，立志本源而知，通于神，故其德拱其心之出有物采之說，是夫王德之人素世而恥，通于世立之本源而知，通于神，立志本源而之通于神，就是立志，本源只立在道上

姜維很有氣魄，他立志要繼承諸葛亮北伐中原的視野。兩年前曾經(jīng)出過一次兵，打到隴西拿金城地界，跟魏大將軍郭懷夏豪霸，他們?cè)谔障蛄艘徽?，那邊兒有幾個(gè)部族歸附了姜維，可是金城隴西離漢中多遠(yuǎn)了

郭子向林溝議會(huì)高爆出手，集還將至閉門而所刻孟子素之遠(yuǎn)，高報(bào)將不納君而立。公子爵國子之志，秋七月人吟越報(bào)遷而逐高無舊，五九奔舉高若已如盼七人來召報(bào)國而立志初報(bào)國去報(bào)事而來為失校書城，詩事不在礦溝虛集詩事之災(zāi)有百事之意，與匡溝虛意是為載，以讓報(bào)國而致意，也失效疏遠(yuǎn)

注意理解和辨析三個(gè)勵(lì)志的要求，簡單記憶為高大型，立志當(dāng)高遠(yuǎn)，對(duì)應(yīng)的是志向遠(yuǎn)大如洪湖之志，立志做大事，對(duì)應(yīng)的是事業(yè)，如將自己的工作與中國特色社會(huì)主義事業(yè)相聯(lián)系，立志需公行對(duì)應(yīng)的是實(shí)踐

則我之欲為獻(xiàn)言，亦為在于此心之純乎，天理而無人欲而與此心之處乎，天理而無人，欲則必去人欲而純天理誤取人欲而純天理則閉球去，人欲而存，天立志方，求去人欲而存。天立志方，則鼻正朱先爵考朱古訓(xùn)

則此治既不躁，杜心生則此治既不度憤心生，則此治既不憤貪心生，則此治既不貪傲心生，則此治既不傲令心生，則此治既不令蓋吾依稀而非立志則治之，實(shí)無一世而非立志則治之地，故則治之功七

人欲將我治愈為現(xiàn)，因以為在于此心之群，或天理而無隱喻而欲此心之存乎天理而無人欲，則鼻去人欲而純天理誤區(qū)人欲而存天理則地球去人欲而存，天立志方，求去人欲而存天立志方

呼新生則此至即不呼。趙先生則此自己不造度，心生則辭至，即不度憤心生，則此至極不憤貪心生則此治，即不貪傲心生則此治，即不傲令心生則此志，即不令蓋無一息而非立志則治之時(shí)無一世而非立志則治之地

或待心生，則此志既不待忽心生則此志既不乎躁心生，則此至既不躁度，心生，則此至既不度憤心生，則此治既不憤貪心生，則此治既不貪傲心生，則此治既不傲令心生，則此治既不吝概，無一息而非立志則治之時(shí)，無一事而非立志擇志之地，鼓立志之功，故擇志之功，其余去人欲，猶如烈火之療毛

譚先生則辭職，即不談傲，先生則此止，即不傲令，心生則此止其不領(lǐng)，改無遺息而無立志則止之事，無一使二非立志則止之地，故則止之，功急于去，任于猶如連貨紙料貓?zhí)栆怀龆袅燎砸?/p>

不治故今以立志萎縮，中間字字句句莫非立志改中身，學(xué)問之功，只是立的字，而若以世說而和經(jīng)，一則字字句句皆經(jīng)一之功，是以世說而合敬意則字字句句皆敬意之功。其足格字伯曰忠恕等說無不吻合，但能實(shí)行體之信于言之非望也

欲此心之純湖天力而無人，欲則必去人欲而存。天力勿去人欲兒存天里，則必求去，人欲而存天立志方，求去人欲而存，天立志方，則必正如先決考諸古訓(xùn)而凡所謂學(xué)問之功者，可得而降，而亦有所不容以矣