相聲作品文本學(xué)生
更新時(shí)間:2022-12-25 13:05為您推薦相聲作品文本學(xué)生免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《12.12.王恒:胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)(九)》中講到:“絕大部分的東西除了個(gè)別的一些作品是寫給他自己有點(diǎn)兒像秘密文本寫個(gè)自己看,那么他絕大部分的文本都是表述性都是有讀者,而且這個(gè)讀者大部分都是學(xué)生,它的文本的進(jìn)度比較...”
絕大部分的東西除了個(gè)別的一些作品是寫給他自己有點(diǎn)兒像秘密文本寫個(gè)自己看,那么他絕大部分的文本都是表述性都是有讀者,而且這個(gè)讀者大部分都是學(xué)生,它的文本的進(jìn)度比較直接
12.12.王恒:胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)(九)
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相聲作品需要鋪平電問,前面的情節(jié)是需要展開的,如果壓縮沒法兒展開作品是毀滅性的,為什么春晚相聲難聽,一個(gè)方面是對(duì)題材審查的問題,諷刺的不行,只能說歌頌的何家歡的為主
18相聲的結(jié)構(gòu)與術(shù)語(下)
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讓學(xué)生根據(jù)圖片猜測(cè)文本內(nèi)容,引出文本理解文本,看一下姐姐四解決問題倉鼠去哪兒啦,對(duì)比人物前后的表情變化,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)劇情轉(zhuǎn)折,讓學(xué)生根據(jù)圖片猜測(cè)文本,引出文本理解文本
第三章第一節(jié) 圖片環(huán)游
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以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事,清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn),無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品,還是清門一人與魂門藝人相互合作,交流豐富,舞臺(tái)上的表演技法,清門出身的相聲,藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用,雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說
清門相聲之陳子貞(下)
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他的評(píng)點(diǎn)把前后左右的文字評(píng)點(diǎn)者不只讀一遍的文本,他要讀多次的文本,他會(huì)把前后左右的東西拉扯到一起去說,甚至?xí)盐谋局獾臇|西拉到你頭去說,這就像咱們看文學(xué)作品,大家都中學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)文學(xué)作品,文言文的作品都是注釋
中國(guó)古典小說戲曲鑒賞 (2)
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他的評(píng)點(diǎn)把前后左右的文字評(píng)點(diǎn)者不只讀一遍的文本,他要讀多次的文本,他會(huì)把前后左右的東西拉扯到一起去說,甚至?xí)盐谋局獾臇|西拉到你頭去說,這就像咱們看文學(xué)作品,大家讀中學(xué)的時(shí)候,學(xué)習(xí)文學(xué)作品,文言文的作品都是注釋
02 中國(guó)古典小說戲曲鑒賞(二
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在中國(guó)中小學(xué)生英語分級(jí)閱讀體系標(biāo)準(zhǔn)研制課題的教學(xué)實(shí)驗(yàn)中,教師采用了三種不同的教學(xué)活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)與文本概念。教師直接告訴學(xué)生文本概念,信息教師提問,讓學(xué)生尋找文本概念,信息教師提問,讓學(xué)生主動(dòng)關(guān)注并了解文本概念信息
第三章第一節(jié) 圖片環(huán)游
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我們要明白,我們說到的是文本,不是純粹的作品的時(shí)候,我們也就是說接受的主要它是一種語言的藝術(shù)作品,這種語言的藝術(shù)作品的話,我們是說語言,它本身的特性也就構(gòu)成了文本的特性
59.文學(xué)接受的構(gòu)成
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如果是想讓學(xué)生整體回文閱讀文本,或者是想了解學(xué)生對(duì)閱讀文本的熟悉程度,以采用詳細(xì)復(fù)述的方式,如果是想通過復(fù)述抓出閱讀文本的核心內(nèi)容或要點(diǎn),或者想要了解學(xué)生對(duì)閱讀文本的重點(diǎn)的把握情況
復(fù)述教學(xué)法
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文本闡釋學(xué)認(rèn)為,細(xì)讀文本不能忽略特定文本的寫作任務(wù),文本內(nèi)容的理解必須受到特定文化背景的制約。解讀作品既要尊重文本,又不能陷入狹隘的文本中心論割裂文本與寫作背景的聯(lián)系,當(dāng)然立千年時(shí)代變幻
0060《師說》:傳“道”者的堅(jiān)守與吶喊(李彬)
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如此,即立足教材文本,促進(jìn)學(xué)生對(duì)話文本,體現(xiàn)文本精神,又使問題情境別具溫情,觸發(fā)學(xué)生情緒,體驗(yàn)和情境和情感提升觸及學(xué)生精神需求和內(nèi)在靈魂,觸動(dòng)學(xué)生發(fā)展問題,智慧和學(xué)科素養(yǎng)
核心素養(yǎng)視域的問題教學(xué)策略
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轉(zhuǎn)化成學(xué)生可學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該在哪幾個(gè)問題上聚焦,哪些文本的內(nèi)容有助于學(xué)生體會(huì)文本的意義,哪些互設(shè)文本有助于學(xué)生自己質(zhì)疑探究,以提升對(duì)文本的理解,從而幫助學(xué)生在精神上種上一株株高大的運(yùn)思之書
(五) 教學(xué)的覺醒:擁有面對(duì)文本的力量
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非作品中一字一詞之意或一句數(shù)據(jù)之意,非任何片段之意,但根據(jù)進(jìn)入實(shí)際的逆質(zhì)活動(dòng)與否,文本之意實(shí)又可分為尚無讀者意識(shí)參與的文本之意,即純文本之意和已有讀者意識(shí)參與的文本之意
360“以意逆志”辯證(一):黃鴻秋
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從這一點(diǎn)出發(fā),伊塞爾確立了接受理論研究的三個(gè)領(lǐng)域處于前世的文本閱讀中的文本及文本與讀者的交流過程,文本的傳達(dá)結(jié)構(gòu)及文本與讀者發(fā)生相互作用的條件,這三個(gè)方面的研究統(tǒng)一于作品與讀者雙向作用的考察
第二十二章 闡釋-接受理論、讀者反應(yīng)批評(píng) 第一、二、三節(jié)
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由我和徒弟莊培臣去演播,那個(gè)時(shí)候沒有錄音,是直接向外播出演出的作品,一般有賣布頭兒,打燈虎,拜師會(huì),富貴徒等幾十段相聲天津的馬三立,張慶森等名家也都到過大連進(jìn)行演出,聽說沈陽最早的相聲藝人
15小北瓜憶東北相聲(上)
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