競(jìng)斗天下

院狀的性質(zhì)如何，為什么稱他們是中國(guó)最早的報(bào)紙，一開(kāi)元雜報(bào)和敦煌競(jìng)斗院狀的性質(zhì)，以開(kāi)元雜報(bào)和敦煌競(jìng)斗院狀為代表的唐代報(bào)狀，是一種從觀文書(shū)中游離出來(lái)的傳播載體，是一種和后來(lái)的底報(bào)相類似的新聞傳播工具

唐朝的競(jìng)斗院狀是古代官報(bào)的雛形，其傳播系統(tǒng)的第一競(jìng)斗院是各方證節(jié)度，使在首都設(shè)立的辦報(bào)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人競(jìng)奏公安由地方派遣，只對(duì)各級(jí)的藩鎮(zhèn)長(zhǎng)官負(fù)責(zé)，不受朝廷的管轄任務(wù)，是為所代表的長(zhǎng)官陳帝張縱下大文書(shū)，也為地方李敖

能保天下全蓋天下能不失天下事而不移，則天運(yùn)不能移，十遍不能遷。此六者備可以為天下政鼓勵(lì)天下者天下豈知害天下者，天下必知生天下者天下得之殺天下者，天下賊之撤天下者天下通知

全蓋天下能不失天下，視而不移，則天韻不能移，十遍不能簽此六者輩可以為天下正故立天下者天下，豈知害天下者，天下必知生天下者天下得知?dú)⑻煜抡?，天下賊之撤天下者天下通知

大度蓋及天下，而后能容納天下大量蓋及天下，而后能使用天下智慧蓋及天下，而后能扭轉(zhuǎn)天下勇氣蓋及天下，而后能頗具天下一位領(lǐng)導(dǎo)胸懷如此雅量自然能夠與天地同廣，大與日月共黃輝大凡有成就的人，無(wú)不具備寬容的度量，有圣人的氣量

乾隆無(wú)用下也先龍?jiān)谔鞎r(shí)設(shè)也終日乾，行事也活躍在原子時(shí)，以非龍?jiān)谔焐现?，康?lè)約會(huì)瓊枝在也，前緣永久，天下之也，天下之也，天下之也，天下之也，天下之也，天下之也，天下之也天下

熟能之災(zāi)何謂藏天下與天下不批折，不治醫(yī)者理藏天下與天下者之其理之亦也，而亦以自然復(fù)之使物各得其自然，則是以天下之理，藏天下之物，而物我之里有藏于天下之中，故皆不得其所屯

如果手機(jī)費(fèi)用更加涉及天下，涉及天下涉及天下，涉及天下，涉及天下，涉及天下，涉及天下，涉及天下，涉及天下自己這一種手續(xù)。由于天下鼓勵(lì)天下，古代天下古城大男子都不為以普通的歌為介紹人永知最怪的孤大獨(dú)格的，二舉的

告訴自己，我有一個(gè)夢(mèng)想讓天下沒(méi)有難做的騙子，讓天下沒(méi)有難做的導(dǎo)師，讓天下沒(méi)有難做的人，等天下還有難錯(cuò)的生意，知道天下沒(méi)有難做的詞句，講天下沒(méi)有難做的翻譯，找天下沒(méi)有難過(guò)的行業(yè)

知其雄手其詞為天下，其為天下其長(zhǎng)的不無(wú)離，復(fù)歸語(yǔ)音而知其不守其惡，為天下事為天下史長(zhǎng)的不特，富歸于屋，及之其榮，守其辱為天下谷為天下古昌的乃諸父歸于樸樸，善則為棄

榮三得者拒而天下歸之，三得者亡而天下去之天下歸之謂王天下去之謂王。湯武者修其道，行其意心，天下同利出天下，同害天下歸之。故后德因以先之明禮義以道之志，中性以愛(ài)之賞

孔子曰治理不讓，而天下治，至少不費(fèi)而天下事樂(lè)志愿無(wú)聲而天下名和明王賭行三治無(wú)天下之君可得而知天涯知識(shí)可得而成天涯，知名而用，故曰所謂天下之智，人者能和天下之智親也

如想都有遠(yuǎn)近幽深碎枝來(lái)物，非天下之至今僅熟能欲此三五遍錯(cuò)綜植入通電，碎成天下之聞及其數(shù)，最近天下之降非天下這些日變其實(shí)都能予以此自通天下之故，非天下之智，神情所能與此

只聽(tīng)說(shuō)過(guò)讓天下自然而然地發(fā)展，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)要恐至天下，讓天下人安然自在，唯恐天下人超越了自身的本性，讓天下人安安然寬容，唯恐天下人改變自身的自然常態(tài)，哪里用得著去自理天下

天下機(jī)場(chǎng)的布林夫貴嬰兒支持班手機(jī)可謂天下，是為天下之長(zhǎng)的不同富貴無(wú)極咨詢中所就是為天下古為天下古長(zhǎng)到乃至富貴與普普上作為其次人用之作為觀賞過(guò)大自博格第二十九章將于去天下安慰之物，見(jiàn)其不得已，天下神奇不可為也