p1郭德綱相聲

羅翔老師講課時舉過這樣一個例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來欣賞來獲得快樂，你會選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實想法，恐怕是前兩者

上銳手空上象下銳，下象在左右，如伐五臟生成論約面黃木青面黃木赤面黃木白面黃木黑者皆不死面。青木赤面赤木白面青木黑面，黑木白面赤木青解死四脈診脈藥精微論約診法倡議平淡，陰氣未動，陽氣未散，飲食未盡，經(jīng)脈未勝

人一呼脈一動一吸脈一動約少氣人一呼脈三動一吸脈，三動而躁，吃熱約病，溫吃不熱，脈滑約病風脈色約閉人一呼脈四動以上約死賣，絕不治約死詐疏詐，碩約死靈。樹根結(jié)篇于以日一夜五時迎以五臟之精

可見其來如水之流者，卻為太過，便在外如物質(zhì)會者成為不疾病在中聽人氣象亂曰服貧兮脈來累累，如蓮珠，如熏欄桿，約心平下，以胃氣為本，病兮脈來喘喘，蓮竹切中微曲約心病

四脈診脈藥經(jīng)濟論約診法常以平淡，陰氣未動，陽氣未散，咽濕未盡，經(jīng)脈未勝，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃科診有過之脈，切脈動靜，而是精靈。茶五色觀五臟猶豫不足，六伏強弱，行之盛衰，一次三五卻死生之分矣

三不久后，論約讀小者病讀大者病讀急者病讀遲者病讀舍者病讀寒者病讀線下者病方盛衰。論曰行氣有余，脈氣不足死，脈氣有余，行氣不足。生慢藥精微論曰吃漫游道須盡為寶春日服如雨之游，在播夏日，在夫泛泛乎萬物有余

在這本書中，道圣先生對存在對意識和意識體宇宙、對造物主，對科學(xué)、對欲望、對自由，對善惡，對英國、對宗教、對死亡等人生，社會和宇宙的重大命題，從哲學(xué)，科，學(xué)，宗教三個角度交叉分析，精彩紛呈，耐人尋味

妙用五種相應(yīng)之德，即世人之德，能人之德，君子之德，賢人之德和圣人之德得，包括愛國敬業(yè)，誠信仁愛，友善智慧，胸懷能量，中庸謙和，真誠，忠誠，干凈擔當，簡樸嚴厲，勤勞，勇敢等等，是人生方方面面的結(jié)果和狀況

中華民族始終以修身齊家治國立天下為價值觀，修身齊家治國立天下的價值觀與社會主義核心價值觀中，個人，社會和國家層面的倡導(dǎo)，兩者高度切合，在個人層面，愛國敬業(yè)，誠信友善的價值力，勉烈理念，充分體現(xiàn)了修身的價值觀

第一部分五千多年中華無法精髓，以五千多年中華文化概述，中華文化淵源流長，從三皇五帝到下商周，經(jīng)過秦漢，再次唐宋，元明清。這是中華人民共和國成立后，已經(jīng)悠悠五千多年中華文明的漫長歲月

各民族文化相互借鑒，相互交融，相互積蓄的結(jié)晶，而且是中華民族在傳承法洋本民族優(yōu)秀文化的過程中管煩，吸取和融合世界各國優(yōu)秀世界各國紅化清華的結(jié)晶，是輝煌燦爛，獨具魅力的世界

蘇格拉底說，現(xiàn)在壞人損害好人的行為還能不能算是正義回來。馬虎斯說你這么說，要別剛才的說法，聽起來很合理一些。蘇拉里說播了馬國思卻分不清好歹的人而言，這一反倒是傷害朋友友幫助敵人，是因為他們有一次朋友要說外人有一些急人卻是好人，從而得的觀點恰恰與西姆尼的說法背的爾馳波羅馬克思說真的

大家以后，在不管在訓(xùn)練在運動教學(xué)的時候，你不要再和你的隊員或你的學(xué)生說遠景就相同，是因為我們所以這一條我們主要是講在這個三大領(lǐng)域里面，我們不怎么做，怎么訓(xùn)練，怎么健身，怎么減肥

我們繼續(xù)觀察，無論是作為京瓷哲學(xué)核心的成功，放上車以后，到北京是京瓷哲學(xué)原點的基準也好，還是當上就是成為金屬根基干練的關(guān)鍵以及精神缺乏條的，每一條背后的精神實質(zhì)也好，所有的這些從理解和利他平衡的角度來看，照個哲學(xué)不僅適用于經(jīng)營企業(yè)，而且完全適應(yīng)于所謂修身齊家治國平天下的所有的階段的所有方面

我和子格與物年齡相同的人經(jīng)常碰面，一旦回憶起從前的日子時就一起抱怨，只要一起說年輕時，在些物質(zhì)享受的日子就像失去了最好的時光，一般總覺得現(xiàn)在的日子和過去一筆實在是讓人替不起精神的女朋友總是埋怨最一位上的年紀，就能因為被親戚朋友遺忘