孫浩民的相聲

這司馬炎封孫浩為歸命口。孫浩回頭土臉地到了洛陽。司馬炎高高在上，指著一個(gè)空閑的椅子，微笑著對孫浩說歸面猴，你看這個(gè)座位是我為你設(shè)置的群臣哄笑起來，孫浩卻是面不改，色心不跳

東吳散祭嘗試王帆相貌氣質(zhì)不凡，但是他不善于察言觀色，不懂得向?qū)O浩姊妹孫浩對王芳很不滿意而閃去長勢萬尺或莊書成陳申看出了孫浩的心意，便沉積在孫浩面前，詆毀王帆有一次

他先是學(xué)京劇，后來由于對相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

十二月，東吳帝國皇帝孫浩還都建業(yè)命藤皇后的老爹首都衛(wèi)數(shù)司令主管政府機(jī)要藤木留守。武昌高級官員認(rèn)為，藤木是皇帝的尊長至親遇到事情總是推薦他向?qū)O浩進(jìn)言歸勸孫浩大起反感，進(jìn)而遷怒到藤皇后身上，對他的寵愛漸漸衰退

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

不同的軌道擁有不同的人生，不同的軌道，擁有不同的人生，人們都惦記自己小時(shí)候的軌道。農(nóng)民喜歡當(dāng)農(nóng)民工人，喜歡當(dāng)工人唱戲的喜歡唱戲，說相聲兒的喜歡，說相聲商人喜歡經(jīng)商達(dá)官貴人，喜歡權(quán)術(shù)謀略

因此，月經(jīng)的好好不同，相關(guān)不合資，國民營銷人家好久合作左右未可以下三人交物質(zhì)可入資，因?yàn)榭梢圆饺胂嗦曋畱?zhàn)，正好是幾部戰(zhàn)爭物質(zhì)，資源均值一上單，月值不一，大部月期其實(shí)也其實(shí)相聲難上

孫休征召會計(jì)太守蒲陽興入朝擔(dān)任太常魏將軍負(fù)責(zé)軍國事務(wù)，自覺外皇，后任命張布為輔議將軍，自覺永康侯孫休還是封其兄孫和之子孫浩為巫稱后孫浩之弟孫德為錢堂，后孫謙為永安后

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

對不對，一百多年前相聲，這些老先生老前輩顯然是沒有版權(quán)意識的，而且很多東西可能確實(shí)是來自于扣相傳的一些民間的故事或者怎么樣，大家把它講相聲，當(dāng)時(shí)也沒有人去界定這個(gè)版權(quán)

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

是狼屬石人站在大臣背后，如果那個(gè)大臣喝最后胡言亂語火略有失禮的話，他們都想孫浩頂，丙茂，甚至因?yàn)閷O浩最恨別人看自己，所以有人看熊號也是有罪，因酒醉失態(tài)而獲罪的官員有很多

孫浩騰夫人原是太常騰印同族的女兒，藤印，被孫林豬面后城市的父親藤木因與藤印關(guān)系疏遠(yuǎn)而被牽邊地。孫修繼位后，全國大赦，他們才得以返回。孫修任藤木為五官中郎將孫浩被封巫城侯后，那滕氏為妃

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西