至陰之蛇

小笑柔道情是說(shuō)可以把應(yīng)柔之道且知足九三要小笑行問(wèn)前是說(shuō)九三輕至英榮之道的欲望，是學(xué)不了所有名能夠輕至陰柔之道的那個(gè)人不是九三或者說(shuō)明能夠切至陰柔之道的方案，不是九賽的方案

過(guò)敏性鼻炎過(guò)敏性消傳至少有八成是陽(yáng)氣虛類的這么小就陽(yáng)氣虛，其小孩的體質(zhì)偏熱得多，叫做正常的小孩體質(zhì)。古人是這樣的，至陰至陽(yáng)又至的，至陰至陽(yáng)的意思是陰陽(yáng)都不滿，但是在陰陽(yáng)不滿的前提下，偏陽(yáng)的又叫純陽(yáng)之體

陰沉蒿糖煙塵蒿湯治陽(yáng)黃質(zhì)子大黃組成方質(zhì)子百皮加干草陰沉四逆至陰華煙塵，蒿湯，陰沉，蒿湯治陽(yáng)黃獅子大黃祖成方質(zhì)子擺皮加甘草陰沉似逆至陰黃三人湯三人性扣一以人譜下通草滑竹輪

畫蛇添足臭詞者，自己舍人知久舍人相位，子約樹人，飲之不足，一人飲之有余，請(qǐng)畫地為蛇先成者，飲酒變?nèi)耍呦瘸娠嬀茰\影之，乃左手持之。右手畫蛇曰我能謂之足，未成一人之蛇，先成一人之舌成奪其之曰舍不無(wú)足

場(chǎng)癖為志因而大飲則氣逆，因而強(qiáng)力腎氣乃傷高骨乃壞反陰陽(yáng)之藥，陽(yáng)密乃固，兩者不合，若沖無(wú)秋，若冬無(wú)夏，因而合之社會(huì)甚奪固陽(yáng)強(qiáng)不能命，陰氣乃絕陰平陽(yáng)密精神乃至陰陽(yáng)離絕，金氣乃絕

所謂三次則骨氣出者，先遣次絕皮，以出陽(yáng)邪，再次則陰邪出者，少一身絕皮致肌肉未入分，肉間也已入分肉之間，則骨氣出骨，質(zhì)法約十四淺之，以逐邪氣而來(lái)，血?dú)夂笞陨碇灾陵帤庵?/p>

其下者因而截之中滿者，限制于內(nèi)，就寫者自行，以為漢其在皮折漢爾發(fā)之其彪悍者愛(ài)而收之，其使者散了泄之，審計(jì)陰陽(yáng)以別柔剛陽(yáng)病至陰，因病之陽(yáng)，定其血?dú)?，各手其香，寫?shí)一覺(jué)之氣，虛一撤隱之

下路左右五指尖第七次至陰交汕頭由被下至腳趾間后再回傳向上至陰交在烙巷后背向上至大椎附近時(shí)，又左右分兩上肢，外側(cè)有余，由手臂先置中指尖在給予，其余是指在九步回縮至向后步行汕頭尋舊路，由夾車進(jìn)入足太陽(yáng)第一

觀其實(shí)也熱，因含用含因熱用色，因色用等于等用，并不急，色住而先急錯(cuò)陰透，新鮮入肺顯現(xiàn)入腎，久而作進(jìn)化之腸液之臟而就腰之有液，陰陽(yáng)也降到了陰陰極進(jìn)化，要跟陰極重而減至陰極酸而造之

嬰兒大飲則氣逆嬰兒強(qiáng)力腎氣乃傷高谷乃壞反陰陽(yáng)之藥，陽(yáng)明乃固，兩者不合，若春無(wú)秋，若冬如下，陰而合之，是偽聲奪故陽(yáng)強(qiáng)不能密陰氣乃絕陰平陽(yáng)密精神乃至陰陽(yáng)離絕，精氣乃絕

明月太陽(yáng)更許于至陰決一面門，名曰淵中之良，終身而上明月廣明之下，明月太陽(yáng)之前，明月樣陽(yáng)明，根據(jù)一對(duì)對(duì)未約約周之遙絕約之表，美熱少陽(yáng)，歌曲宜俏園明月陰中之少陽(yáng)，事故三陽(yáng)之離合也

以氧類論躍動(dòng)三月之病和預(yù)養(yǎng)癥治真癥越埋有四癥皆歸主真冬三月之病再里已經(jīng)早已留夜皆殺真陰養(yǎng)結(jié)局期待冒中川三月之病，越養(yǎng)殺陰養(yǎng)結(jié)局，期待早干下三月之病至陰不過(guò)時(shí)，日陰養(yǎng)焦期的連睡糾三月之病

八幾天至陰善白濁，補(bǔ)腎游資，懸壺所理，氣痛血凝調(diào)，經(jīng)有助長(zhǎng)文款東花順費(fèi)去彈奏，一定穿肉豆蔻溫中指霍亂而柱皮，腹胸走經(jīng)絡(luò)之痛和手屋致窗界之姿，江黃能下氣魄惡血之機(jī)

氣血升降出入生機(jī)周流不息，其為先天之凹陷與腹內(nèi)組織距離最近又至陰脈之海任脈上成為陰中之陰，與人體的胃氣引血相合合。如在旗部放置不同溫度的物體，可直接使腹內(nèi)產(chǎn)生不同的反應(yīng)

通醫(yī)學(xué)之變的新天地六陰陽(yáng)象，每一藏均有其陰陽(yáng)特性，心為陽(yáng)中之太陽(yáng)，肺為陽(yáng)中之少陰，腎為陰中之太陰，肝為陰中之少陽(yáng)，脾為陰，中之至陰等事業(yè)，四項(xiàng)加志音與五臟相配內(nèi)容，我們?cè)谝恢延懻撨^(guò)