劉寶瑞侯寶林相聲對詩

我想起來，我的師傅陳榮啟還有劉寶瑞大哥，你們真是沒趕上這個文藝復蘇和諧安康的時代突遞我趕上撥亂，反正能說傳統(tǒng)書的時候了，我能過說書的癮了?？墒俏乙策z憾的是，恩師陳榮啟先生

以必然之道的為張壽晨，余俊波引麻子，白寶亭，湯金城，朱闊泉，旭德貴，還有票友兒下海的高玉峰，謝瑞之華子元均是萬人迷李德湯收的徒弟。在東安市場書相聲的有朝葛儒，馮樂福，陳大興在天津給張壽晨捧活兒的陶香茹是玉德龍的門徒，周衙門的徒弟叫劉寶瑞，可惜他未成大名

蘇軾的詩畫銅綠論和來臉萊辛的詩畫意志論對于詩畫關系的看法可以說是大相徑庭，造成中西方對詩畫關系看法不同的原因，主要與中西方不同的物，我關照方式有關，這對人和與自然以及主客體關系的認識

把這首詩給背熟了，后來又很喜歡用毛筆寫。對于這首詩，我有背誦的經驗，記憶的經驗，手抄的經驗，詩跟小說不同，文字非常精簡。你去閱讀的時候又去抄寫的話，與純然閱讀印刷出來的詩，感覺是有一點不同的

從不會寫感，想到如今跟作寫翠詞擴詩并解讀了詩，酒壇中的十二首詩聯(lián)都是做了自己，認為不可能也是想都不敢想的，是當時對清學長幫我設立畫十九堂，作為一個主題，我就感覺做難度很大，朗誦可以解讀詩

這是第二首詩叫詩貓詩，就是貓丟了的寫的詩畫藏貪臥亂書對抵釋川云去不回燈下漸看積暑出花音，一柱小叢來生恩一悲挪無形寶石標宗姜不才恰校主人吃太盛，林風未魯一徘徊，一首中秋詩一年最好中秋月

對著再漂亮，并不足以說明成都就是一個詩臣，能夠證明成成都是一個一座師城的，是詩對這座城市的影響，以及詩如水一樣在座的城市，蔓延的滋潤和普即曾經在成都最為大眾化的茶館

可以看出，曾國藩不但在讀詩和學詩方面很有心得，而且對自己的詩才也頗為驕傲，認為自己所做的詩不亞于明朝世人陳子奴，他提到了自己所做的七股趕春詩，應該就是現存曾國藩全集中的趕春六首

對理學詩中義理的認識與把握，理學詩派詩人雖然具有道學家與詩人的雙重身份，且在詩與道的關系上認為道在詩之先即認為詩其于世，并推出了一批傳說毅力的詩篇，但其作為文學史而不是哲學史上的一個詩歌流派，卻更多的是創(chuàng)作出了

現代詩的寫作特別是盤風詩會的事情發(fā)生之后，因為太期待自由而忘記了如何解釋自由現代詩的寫作并不是說空格就可以當詩現代詩的寫作也并不是說不讀書，就可以寫好詩，如何嚴肅對待自己寫的東西，讓城市的喧囂離你遠去，用我們的聲音洗滌你的心靈

對于唐朝詩壇上大咖云集各具神采的創(chuàng)作，天團中的明星詩人，大家總愛給他們冠以一個能夠概括其特點的準確形象的別稱詩仙李白詩，圣杜甫，詩佛王維詩狂賀知章，詩魔白居易詩豪劉禹錫，詩鬼李賀

也可以用來寫其他主題的詩，例如拉伯雷為了紀念九繩巴克斯而寫下九瓶形狀的詩，艾皮里尼阿伯里奈所寫的下雨了一時，詩中字母排列，恰似滴滴坐落的一株詩，人們用韻律的語言表達他們對世界自我以及對這二者關系的最富有想象力最強烈的感覺

這一事實表明，以江西詩派為代表的北宋詩派較之唐代的格律詩派，又稱沈宋詩派風雅詩派，又稱陳章詩派山水田園詩派，又稱王孟詩派邊塞詩派，又稱高層詩派等而言，顯然是具有很大的區(qū)別

還有一類邊塞詩，剛才我們也介紹過，再有一類就是山水詩描寫景色的黃河樓。關于崔顥世人對他評價不多，關于崔顥的故事也不慎很多，即便有人評價他的閨房詩，其實閨房詩也未必都福艷輕薄

絕句和律詩又各有五言和七言之不同。唐詩的形式基本上有這樣六種五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩五體詩對音韻格律的要求比較寬，一首之中句數可多，可少篇章可長可短，運角可以轉換