師生父子相聲

現(xiàn)在兩個(gè)人圍爐而坐，兩人之間的關(guān)系可以說是師生，但是師生如父子晃海稱呼天海上人，老師或者是上任天海，死了之后，尊稱為大師。兩個(gè)人聊天兒，老師將軍大人新建了江滬城

在五輪關(guān)系當(dāng)中，包括老師，我們師生關(guān)系到底是朋友關(guān)系還是父子關(guān)心，在古時(shí)候?qū)W生的心目當(dāng)中被老師尊重，一日為師，終身為父尊師如父叫師父，在學(xué)生心目當(dāng)中跟老師的關(guān)系等同父子關(guān)系，這時(shí)恰當(dāng)?shù)哪窃诶蠋煹男哪慨?dāng)中

小學(xué)方面說，江勇的弟子有帶陣戴正的弟子，有段譽(yù)才孔廣森王念孫，而王隱之與王念孫則是父子關(guān)系愉悅，是私疏王師父子的愉悅的弟子。有張炳林的例子，有黃坎，其他個(gè)人即使是沒有師生關(guān)系，也是在學(xué)術(shù)上，地鄉(xiāng)接受了深刻影響的

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

在問于子貢業(yè)，父子圣者于何其多，能以子貢于父親，縱之相聲，又多能以子文之約三載之五戶少爺見過多能鄙視君子，松在不多的老爺子用事故一直我有知乎在無知，有比夫問，因?yàn)槲铱湛杖缫黄?，會起兩袋兒戒煙賊鳥不知，何不知徒無疑

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

中國的師生關(guān)系是房父子關(guān)系老師欣賞學(xué)生是會把女兒嫁給他，這是咱們的老傳統(tǒng)老師選優(yōu)秀學(xué)生當(dāng)成快序或許是好事，但如果不問學(xué)生愿意不愿意，女兒愿意不愿意就成了包辦婚姻

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

聽會了許多相聲，有時(shí)趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活