吟詩吟完整版相聲

長風(fēng)相送入仙都莫愁懷抱無消禍飄渺分頭望太湖，滿載清閑一照孤長風(fēng)相送入仙都莫愁懷抱無消禍飄渺分頭望太湖文征明島嶼縱橫一鏡中詩吟盤靜子芙蓉，誰能兇處三萬，請我欲生有偶七十分

飄渺風(fēng)范晨大滿載，清閑一照姑長風(fēng)相送入仙都莫愁懷抱無消禍飄渺分頭望太湖滿載清閑一兆孤長風(fēng)相送入仙都莫愁懷抱無消禍飄渺分頭望太湖文征明島嶼縱橫一靜，中詩吟盤鏡子芙蓉

其所指可以人樂，不如鳥乎。私營木木文王烏雞，西靖子為人經(jīng)子，宜人為人，誠子宜敬為人子子，宜孝為人，父子宜辭以國人驕子宜信，詩吟張筆其意怒足依依有悔，精致如切如搓如琢，如磨有悔精，致終不可先息

都來蔡氏門層上看國詩吟笛當(dāng)下方天定和時(shí)保在敵樓上設(shè)定八元戰(zhàn)，將駐擁在兩邊看曝光國師戰(zhàn)時(shí)那曝光和尚整聲結(jié)束，但見穿衣領(lǐng)烈火腥紅之多，掛一串七寶英洛樹珠著一雙舊環(huán)鹿皮生鞋

所惡于左，毋于交于右此之謂邪舉之道，是云樂之君子民之父，母民之所好好之民之所惡惡之此之謂民之父母是云解稟南山歸是炎炎赫赫詩吟民居而沾。有國者不可以不慎辟，則為天下戮矣

以子這些所指，可以忍了，不如鳥夫詩吟木木文王烏雞西禁止為人精，止于人，為人誠止于靜，為人至自一相為人父自一家占比起義路足一優(yōu)惠精致，如切如戳，如濁如磨，涉兮獻(xiàn)兮，賀兮獻(xiàn)兮，優(yōu)惠精致，終不可先兮信利也

李白有詩吟今人不見古時(shí)月金月曾照古時(shí)人，的確，無論世事山河，霞雨復(fù)云，那一輪明月始終靜若流離，天理成婚，走過山長水遠(yuǎn)的榴蓮，以為世事早已面目全非，生出許多無端的曠味

對稱的，所以這首詩吟誦的好的話要抓兩個(gè)字，第一個(gè)字對酒當(dāng)歌的當(dāng)字，因?yàn)樗堑谝粋€(gè)開口音，還有一個(gè)天下歸心的下子，它是最后一個(gè)開口音，所以對酒當(dāng)歌要當(dāng)出去對酒兩個(gè)字還沒什么中國的詩

明知盡失云，赫赫詩吟敏劇而哉孝治章第八子曰昔者明王之以孝治天下也。不敢以小國之臣而況與宮后伯子難乎負(fù)得萬國之歡心，已是其先王治國者不敢無于關(guān)寡而況于世，迷夫負(fù)得百姓之歡心，以示其先君

沃爾泰國文真名島嶼縱橫一鏡中詩吟盤盡子芙蓉，誰能兇處三萬寢，我遇深游七時(shí)風(fēng)天外紅濤翻日月春寒澤國飲魚龍中流仿佛聞雞犬何處堪追范離中碗部飄渺，風(fēng)生石型孤分飄渺入云煙，實(shí)在重來致絕巔

離休一地而后隔一江泊人詩吟其疑不特，正是世國其一位父子，兄弟祖法而后民法之也，成為治國。在其極佳守衛(wèi)平天下，在治齊國者，而年輕校上長長，守務(wù)于上，未始下守務(wù)于下務(wù)，以從前熟以后無以所謂，以下無謂時(shí)尚

先王見教之先王見教之可以化名業(yè)是不先之以不愛而民莫以其親，臣之以得意而民心行先之以盡，讓兒民不爭，導(dǎo)致以禮樂兒民和睦，事之以好無兒民知盡詩云赫赫詩吟明聚而沾孝治章第八子曰西者民王之以孝治天下也

宋太祖有千里宋經(jīng)娘，宋徽宗有司會理師，明朝正德皇帝有游龍戲鳳，宋仁宗并非克己復(fù)禮的圣人與張貴妃的愛情故事夠刻骨銘心，但知名度遠(yuǎn)不如唐明皇與楊貴妃的長恨歌不見有詩人寫詩吟詠，也不見民間文人邊排成動(dòng)人的戲劇

富是美和美德的理想化身，愛情詩的主要形式有多白狼與對唱和破小哥德語詩人中最著名的是海陰里期焚穆隆恩和瓦爾特墳，弗格爾威德，慕容恩把普魯萬詩吟游詩人的風(fēng)格與古希臘盧瑪詩歌風(fēng)格結(jié)合起來

六叔的具體內(nèi)容并沒有講贈(zèng)玄有作著名詩吟正縱書一象形會意轉(zhuǎn)著處事假借攜聲而與班固的漢書譯文，這里邊的象形象，勢象意象聲轉(zhuǎn)注和假借許慎的說文解字里邊序所指的指示，象形形聲會意轉(zhuǎn)注，假借的名稱和順序上有所不同