吟詩(shī)吟完整版相聲

長(zhǎng)風(fēng)相送入仙都莫愁懷抱無(wú)消禍飄渺分頭望太湖，滿載清閑一照孤長(zhǎng)風(fēng)相送入仙都莫愁懷抱無(wú)消禍飄渺分頭望太湖文征明島嶼縱橫一鏡中詩(shī)吟盤靜子芙蓉，誰(shuí)能兇處三萬(wàn)，請(qǐng)我欲生有偶七十分

飄渺風(fēng)范晨大滿載，清閑一照姑長(zhǎng)風(fēng)相送入仙都莫愁懷抱無(wú)消禍飄渺分頭望太湖滿載清閑一兆孤長(zhǎng)風(fēng)相送入仙都莫愁懷抱無(wú)消禍飄渺分頭望太湖文征明島嶼縱橫一靜，中詩(shī)吟盤鏡子芙蓉

所惡于左，毋于交于右此之謂邪舉之道，是云樂(lè)之君子民之父，母民之所好好之民之所惡惡之此之謂民之父母是云解稟南山歸是炎炎赫赫詩(shī)吟民居而沾。有國(guó)者不可以不慎辟，則為天下戮矣

其所指可以人樂(lè)，不如鳥乎。私營(yíng)木木文王烏雞，西靖子為人經(jīng)子，宜人為人，誠(chéng)子宜敬為人子子，宜孝為人，父子宜辭以國(guó)人驕子宜信，詩(shī)吟張筆其意怒足依依有悔，精致如切如搓如琢，如磨有悔精，致終不可先息

都來(lái)蔡氏門層上看國(guó)詩(shī)吟笛當(dāng)下方天定和時(shí)保在敵樓上設(shè)定八元戰(zhàn)，將駐擁在兩邊看曝光國(guó)師戰(zhàn)時(shí)那曝光和尚整聲結(jié)束，但見穿衣領(lǐng)烈火腥紅之多，掛一串七寶英洛樹珠著一雙舊環(huán)鹿皮生鞋

對(duì)稱的，所以這首詩(shī)吟誦的好的話要抓兩個(gè)字，第一個(gè)字對(duì)酒當(dāng)歌的當(dāng)字，因?yàn)樗堑谝粋€(gè)開口音，還有一個(gè)天下歸心的下子，它是最后一個(gè)開口音，所以對(duì)酒當(dāng)歌要當(dāng)出去對(duì)酒兩個(gè)字還沒(méi)什么中國(guó)的詩(shī)

明知盡失云，赫赫詩(shī)吟敏劇而哉孝治章第八子曰昔者明王之以孝治天下也。不敢以小國(guó)之臣而況與宮后伯子難乎負(fù)得萬(wàn)國(guó)之歡心，已是其先王治國(guó)者不敢無(wú)于關(guān)寡而況于世，迷夫負(fù)得百姓之歡心，以示其先君

以子這些所指，可以忍了，不如鳥夫詩(shī)吟木木文王烏雞西禁止為人精，止于人，為人誠(chéng)止于靜，為人至自一相為人父自一家占比起義路足一優(yōu)惠精致，如切如戳，如濁如磨，涉兮獻(xiàn)兮，賀兮獻(xiàn)兮，優(yōu)惠精致，終不可先兮信利也

李白有詩(shī)吟今人不見古時(shí)月金月曾照古時(shí)人，的確，無(wú)論世事山河，霞雨復(fù)云，那一輪明月始終靜若流離，天理成婚，走過(guò)山長(zhǎng)水遠(yuǎn)的榴蓮，以為世事早已面目全非，生出許多無(wú)端的曠味

沃爾泰國(guó)文真名島嶼縱橫一鏡中詩(shī)吟盤盡子芙蓉，誰(shuí)能兇處三萬(wàn)寢，我遇深游七時(shí)風(fēng)天外紅濤翻日月春寒澤國(guó)飲魚龍中流仿佛聞雞犬何處堪追范離中碗部飄渺，風(fēng)生石型孤分飄渺入云煙，實(shí)在重來(lái)致絕巔

離休一地而后隔一江泊人詩(shī)吟其疑不特，正是世國(guó)其一位父子，兄弟祖法而后民法之也，成為治國(guó)。在其極佳守衛(wèi)平天下，在治齊國(guó)者，而年輕校上長(zhǎng)長(zhǎng)，守務(wù)于上，未始下守務(wù)于下務(wù)，以從前熟以后無(wú)以所謂，以下無(wú)謂時(shí)尚

先王見教之先王見教之可以化名業(yè)是不先之以不愛而民莫以其親，臣之以得意而民心行先之以盡，讓兒民不爭(zhēng)，導(dǎo)致以禮樂(lè)兒民和睦，事之以好無(wú)兒民知盡詩(shī)云赫赫詩(shī)吟明聚而沾孝治章第八子曰西者民王之以孝治天下也

富是美和美德的理想化身，愛情詩(shī)的主要形式有多白狼與對(duì)唱和破小哥德語(yǔ)詩(shī)人中最著名的是海陰里期焚穆隆恩和瓦爾特墳，弗格爾威德，慕容恩把普魯萬(wàn)詩(shī)吟游詩(shī)人的風(fēng)格與古希臘盧瑪詩(shī)歌風(fēng)格結(jié)合起來(lái)

六叔的具體內(nèi)容并沒(méi)有講贈(zèng)玄有作著名詩(shī)吟正縱書一象形會(huì)意轉(zhuǎn)著處事假借攜聲而與班固的漢書譯文，這里邊的象形象，勢(shì)象意象聲轉(zhuǎn)注和假借許慎的說(shuō)文解字里邊序所指的指示，象形形聲會(huì)意轉(zhuǎn)注，假借的名稱和順序上有所不同

宋太祖有千里宋經(jīng)娘，宋徽宗有司會(huì)理師，明朝正德皇帝有游龍戲鳳，宋仁宗并非克己復(fù)禮的圣人與張貴妃的愛情故事夠刻骨銘心，但知名度遠(yuǎn)不如唐明皇與楊貴妃的長(zhǎng)恨歌不見有詩(shī)人寫詩(shī)吟詠，也不見民間文人邊排成動(dòng)人的戲劇