五行天地訣

那我們先來(lái)讀一讀五行對(duì)五體的擺放口訣，在我們學(xué)習(xí)第五課時(shí)，五行對(duì)應(yīng)五臟五行木，火土，金水，定五臟，肝心，脾肺，腎那對(duì)應(yīng)的口訣是五行屬木，對(duì)應(yīng)肝，五行屬火，對(duì)應(yīng)心五行屬土，對(duì)應(yīng)脾，五行屬金，對(duì)應(yīng)肺，五行屬水對(duì)應(yīng)腎

北方屬水，五行并有五丈的口訣，五行屬木，對(duì)陰干五行屬火，陰心五行屬土，鷹匹五行屬金鷹，糞廢，五行屬水，陰，腎五行對(duì)應(yīng)五府的口訣，五行屬木，對(duì)應(yīng)膽五行收獲對(duì)象。長(zhǎng)五行屬土，對(duì)應(yīng)為五行屬金，大腸五行暑水對(duì)唐光

那我們和五行相對(duì)應(yīng)的，帶方位的，帶十十天干的我們?cè)谏仙瞎?jié)，我們還有一組口訣南方丙丁火，大家再繼續(xù)東方甲乙木開(kāi)始打我們五行和以及我們天干的關(guān)系，反映出五行中的陰陽(yáng)以及五應(yīng)五行中的方位

我希望大家認(rèn)真建立起陰陽(yáng)和五行密不可分的概念，即陰陽(yáng)中有五行中有陰陽(yáng)五行是個(gè)大系統(tǒng)先人用這個(gè)系統(tǒng)把人和天地緊密結(jié)合在一起，這不是一句空話，而是實(shí)實(shí)在在把人和天地聯(lián)系在一起

元后有鑒于此知天地陰陽(yáng)相交，而萬(wàn)物生人質(zhì)，陰陽(yáng)相交而萬(wàn)化安已知財(cái)產(chǎn)天地之道，不像天地之以遺言，人并天地陰陽(yáng)五行之氣而深深。山中既據(jù)此陰陽(yáng)五行之氣，瓷器在人生中發(fā)而為伍，德武德集體有自然之道，不帶勉強(qiáng)

五韻陰陽(yáng)統(tǒng)為天地之道，這并不是本節(jié)的一個(gè)創(chuàng)建，而陰陽(yáng)者天地之道也也就是應(yīng)該包括五行在內(nèi)的縱觀全部黃帝內(nèi)經(jīng)除七篇大論中的五運(yùn)行大論之外，所論述的陰陽(yáng)五行的篇章，沒(méi)有一篇是以五行

僅僅知道長(zhǎng)生之機(jī)虛疑不理，五行還不夠五行有內(nèi)之分，內(nèi)務(wù)行為精氣神人的團(tuán)聚外，五行為天地精文化的凝聚內(nèi)五行沒(méi)有具體的形體外，五行常顯化又體的形體內(nèi)五行隨自己的心性分正

他對(duì)太極并沒(méi)有做更多的說(shuō)明，而在紅飯中說(shuō)，他明確地認(rèn)為五行事天地所生，他所謂偏指自然之天，天和地生中五行右形成了萬(wàn)物，都是五行的支配，五行指構(gòu)成萬(wàn)物的五種物質(zhì)元素水，火木，精土天定是怎樣生出五行的

天地之五行，即人身體的五行人參之五臟，五行為肺經(jīng)心，火肝，木腎，水皮，頭五行為人體五臟之能的五種活動(dòng)現(xiàn)象。只以肺經(jīng)為例，肺主氣氣動(dòng)即為風(fēng)風(fēng)，即能機(jī)能傳熱，能吸熱，能散熱，能吸入，呼出含有水分的空氣

五行木，火土金水對(duì)應(yīng)五臟肝，心，脾，肺，腎那在對(duì)應(yīng)到我們的五體，從順序上來(lái)看，就是經(jīng)脈，肉皮骨在昨天的基礎(chǔ)上再結(jié)合今天的五行，對(duì)于五體的擺放口訣是不是就能舉一反三就很容易啦

天地以結(jié)論，則其計(jì)量單位就是干支臟腑與肝支對(duì)應(yīng)見(jiàn)表三和圖，十八表三為臟腑。五行天干對(duì)應(yīng)表分別描述了膽肝，小腸，心胃，脾，大腸，肺，膀胱，腎等臟腑對(duì)應(yīng)的五行及天干膽五行屬木，天干為甲肝，五行屬木，天干為矣

五行對(duì)應(yīng)五丈的深刻口訣，香生口卻是甘木，可寄心心熱可溫，脾土可養(yǎng)肺，經(jīng)注腎水，滋甘木五行堆五丈的相克口訣甘木克皮，土皮，土克遜水，腎水，克心，火心，火克費(fèi)金，非金克甘木

神權(quán)得氣自旺精，智毒元神能道天地之精華，一字加之性命烏貞篇詩(shī)云思向會(huì)時(shí)選體就五行全處的光明脫胎入口通神圣無(wú)限神龍進(jìn)詩(shī)經(jīng)玄體就是神體五行全處得史恩德五行之精氣的長(zhǎng)養(yǎng)才能真正成道

皆序?yàn)闁|南岸七百而分其數(shù)為皆歐，延續(xù)不清，明有等，為有機(jī)樂(lè)，以大小的項(xiàng)羽敬畏，已成其變化。而該天地萬(wàn)物之始，終者已的物量為地，冰為四，四象地變?yōu)榘税素?，于是成效已何之何若一洽通合落之徒，由天地之術(shù)乘五行有五行之未變

是不是我們的八卦，你看道生一生二太極生兩儀，兩人生四象配上陰衡陽(yáng)，分別加一加就生存了八卦，那同樣的道理，五行東方甲以木，當(dāng)我們這個(gè)口訣的時(shí)候，五行配陰陽(yáng)就得到了十天干