蘇州評彈堵家齊

欲政其心者，先臣其意，欲臣其意者，先治其之治之在國無格后治之治一層深深修深修而后家齊家齊，而后國治國戰(zhàn)后天下品一差二后新政而后深修，而后加其加強后國治而后天下平

秀其生欲修其生者，先政其心，欲政其心者，先成其意，欲成其意者，邪之其志，直至在格物五個而后之至，直至而后一成而后新政行政而后生修生修，而后家齊家齊而后國治而后天下平

齊家者先修其身，欲修其身者，先證其心，欲證其心者，先臣其意，欲臣其意者，先治其之置之在格物物格而后之至之至，而后亦成一城，而后新政心正而后深修身修而后家齊家齊而后國志而后天下貧

與其其家者先修其身，與修其身者先正其心，與正其心者先誠其意與成其異者先治其之致知，在格物不格而后知，至一成而后新政心正而后身修，而后家齊家齊而后國治國志而后天下平

欲成其意者，先治其之置之在格物物格而后之治，而后一成，而后新政而后身修，而后家齊家齊而后國治，而后天下平自天子，以治一數(shù)人，一是皆以修身為本，其本外而夢或治者否矣

欲成其意者，先治其志，致治在格物物格而后之至之至，而后一成，而后新政而后深修，而后家齊家齊而后國治，而后天下品自天子，以至于庶人一世皆以修身為本，其本亂而莫置者否矣

欲成其意者，先治其之置之在格物物格而后施治之治，而后一成，而后新政而后深修，而后家齊家齊而后國治，而后天下品自天子，以至于庶人一世皆以修身為本，其本亂而莫之者否矣

欲震其心者，先沉其意，欲沉其意者，先至其之志之在格物物格而后之治之，治而后易成而后新政而后生修生修，而后家齊家齊而后國治而后天下貧子于天子，以至于數(shù)人一世皆以修身為本

義正其心者，先誠其意，歷程起義者，先置其之置之在格物物格而后之治之，治而后一成，而后新政而后生修生修，而后家齊家齊而后國治而后天下平治天子，以治一束人，一世皆以修身為本

欲政其心者，先誠其意，一成其意者，先治其志致之在格物物格而后之治，知治而后一成，而后新政而后生修生修，而后家齊家齊而后國治而后天下庭子，天子，以至于庶人，一是皆以修慎為本，其本亂而莫治者否矣

欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先志其之知之在格物物格而后知志之志而后一成愛，后新政愛后生修生修愛后家齊家齊愛后國治國治愛后千下，平字兼子，以至庶人，以事皆以修身，聞北其北，亂而莫之者否矣

欲正其心者，謙誠其意，欲誠其意者，先至其之知之在格物物格而后之志，持之，而后亦誠而后心正而后身修身修往后家齊家齊而后國至火至后，天下平自天自以至于淑人，一是皆以修身為本，其本亂而謂之者否矣

欲成其異者，先至其之致，知載格物物格而后知志，而后亦成而后心正心正而后身修而后家齊家齊而后國志國治而后天下平自天子，以至于數(shù)人，一是皆以修身為本，其本亂而莫治者否矣

兼自其自知，在格物而后知，自知之而后亦成，而后新政而后生修生修，而后家齊家齊而后國治而后天下彼自天子以自與術(shù)人，以此皆以修身為本，其本亂而莫自其所后者博而其所博者，后謂之有也

五格而后知治而后易臣而后興政而后生修生修，而后家齊家齊而后國治國之而好帖下平子帖子，以至于庶人以是皆以修身為本，其本亂而墨之者，佛夷皆所厚者薄，而其所薄者厚，謂之有也