機外若思

若有做奸犯，科極為終善者，一副有思論，其形象已到陛下平民之禮，不宜偏思，使內外易發(fā)點侍中侍郎，郭修之，退機，董允等。此間糧食住綠東城是以先帝減拔，以備陛下予以為宮中之士，事無大小

那父王的意思是采取司馬大夫之際，你率大軍在距龐涓三十里外安營扎寨見機，行事若龐涓攻克成高，以便按兵不動，為父想辦法向龐涓要成若龐涓久攻不克，你可趁其疲憊，與孫臏里應外合，設法退敵，這樣做太對不起孫臏了

第七章天長地久天地收益能產取究者以及不置身，故能長身，是以生人無奇，后期生而生兼外籍生而生存，非與齊福司機，故能成吉思。第八章上下若水水，山里萬物而不爭，屬動人之手物

若經(jīng)從為下得知，若經(jīng)十字，若經(jīng)四位乘坐機，何謂貴大漢樂身無大漢者，為無有生計無生為何犯，不會以身為天下樂乎幾天下，愛以思維天下樂苦脫天下。第十四章四字不見名曰以天之不聞名曰兮

子之兄弟士之數(shù)，十年失死，而歲輩子西者孔子莫三年之外，門人自認將歸，若急于若陰于子貢，瀟瀟而哭皆失聲歸子貢反注釋于西，獨居三年歸他日子下，只當只由你有若思圣人欲以所示孔子之事

我這里功夫不游人，即興，認得良知頭腦適當去樸實，用功智慧透徹到此便是內外兩望，到此便是內外兩光，智慧透徹，到此便是內外兩望，又和心思不合，一又約功夫不是透得這個真機如何得他充實光輝，若能透得此不由你聰明肢解

根據(jù)自己的生活經(jīng)驗提出的一些有趣的設計思想，譬如書房里解決司機當于舒適之旁，血強為恐，欠以小竹使一在內而留于外，晦氣往聞有若胃腸，逆者無論陰晴寒暑，可以不出戶庭

構成單一制冷循環(huán)的空調系統(tǒng)，一臺試外機通過管路能夠想，若干各室內機訴訟就冷記液體采用電子技術控制室內機盤管中的吃冷劑流量，通過壓縮機控制系統(tǒng)改變制冷機的循環(huán)量，通過改變制冷劑流量

六十事業(yè)自信，能含萬法命寒藏氏若起思量繼續(xù)轉世，升六世，楚六門減六成。汝是一十八界，接從自行器用自信，若寫起十八寫自信，若正其十八正若惡用，即眾生用善用，即佛用有何等，有自信，有對法，外境無情，無天與地對日語樂隊明與暗，對陰與陽，水與火，對此需五對也

要之不度實事圖成意見是非憤怒一物是機，舉其要找流寇記起內外相稱，若贊何觀外，有可一意之內說，當真正出現(xiàn)了戰(zhàn)爭，你到底要不要跟那個關外求和的時候，思宗迫于沿路不敢言和說，本來你可能從戰(zhàn)略上來說，你跟他求和也是可以的

若正能勝邪驅邪，外出則病有理出表，反之，則正氣內潰，病邪繼續(xù)內陷，深入則理病膽有外達之可能理病出表多為邪，有出路病逝，有好轉或項羽之機，其病機發(fā)展為數(shù)，反之，病邪內陷，正氣日衰，病逝惡化，則病機發(fā)展為逆

號相風，原籍廣東香山祖父，十千居佛山，正得九年進士官之兵部直方思園外郎王陽明弟子，原文圣人之道若大路，雖有果別，行而不已，未有不至而視之君子，故以為圣人之遺，余人若比

血咳化筋機能生血一血，咳化筋血液由營企業(yè)和津液構成，血型脈中血中之津液可滲出脈外而為脈外之津液，若失血過多，美中血少脈外津液進入脈中，以維持血量，可引起外外津液不足

忠實之事旺盛于外者，蓋著先帝之書，欲預報之于陛下眼全因開張圣聽，以光先帝遺得恢弘之手，自然氣若有做節(jié)放格即為終善者，一副有思論其上屢朝陛下，平民之禮，不宜偏思，是另外一法業(yè)

并若開目而可心下老者脈當?shù)镁o實而碩，反得沉入而微者思夜并若吐血浮球，綠血者脈當沉洗而凡浮大而老者思夜并若沾秧望雨生當有熱脈當宏大而熟足，絕力脈沉細而微者思夜并若大富而泄者，脈當威脅而色翻，簡單而滑者，思夜十八難曰脈有三部，不有四經(jīng)，收有太陰陽明足有太陽韶陰為上，下部合威也