大鼓達摩傳

都有正史記載，但是如此出名的達摩卻找不到絲毫的蹤影，并且從洛陽齊蘭記高僧傳血高僧傳開始，包括舊唐書景，德傳，登陸等一大批著作中均沒有任何一處提到達摩與少林武術(shù)有關(guān)。海外的武術(shù)界一般都認為達摩是少林拳法的創(chuàng)始人

你要明白佛祖是在哪里開悟的，是在菩提素下，當(dāng)年的達摩佛陀第二十七代敵傳弟子?xùn)|渡大唐在我們河南登封少林子面壁，把念開悟了，達摩開悟的信息傳出來以后，吳洋洋來了一幫人都要跟達摩學(xué)習(xí)

承接菩提達摩禪法的派別，我們一般都是說菩提達摩傳禪宗不是的菩提達摩，下面是傳了兩個派別，一個是我們眾所周知的禪宗，另一個是以奉行四卷愣家。經(jīng)為新藥的愣家?guī)煟褪撬旅娣至藘芍豁n未知是愣家?guī)?，一只是禪師，一只是愣家?guī)?/p>

立雪斷臂傳輸達摩渡江到少林寺以后，在南京講經(jīng)說法的神光，歷盡千辛萬苦，小方設(shè)法終于渡過長江，追趕達摩到達少林神光到少林寺以后，一心一意拜達摩為師，向達摩求，將達摩在南京雨花臺和神光會見時神光傲氣十足，極不謙虛

輾轉(zhuǎn)流傳至今另外一種說法卻將嫌疑權(quán)劃入少林門下，創(chuàng)始人為北背時來中華傳教的印度僧人達摩自達摩高僧來中國傳教九年于松山少林寺面壁作畫后人慕名來為紀念達摩傳教精神，曾有詩云達摩西蘭一字無全憑心意下功夫松山少林寺很早就流傳著

盡存在實際上被視為達摩的著作而流傳下來的沉寂，總稱黎達摩瑞中年最有可能是真跡的二五四航路，其思想也與后來的禪宗相去甚遠，以至于后世許多人拒絕承認他們是達摩了著作

職工大師當(dāng)然知道達摩，所以達摩這一邊浙江赴大事治宮都見過他，因為找不到傳人，所以在嵩山閉關(guān)一個人面壁九年，日本人現(xiàn)在學(xué)禪宗打坐，像這樣一個陳堂，日本人打坐怎么坐

在羅摩也納中，達摩是出現(xiàn)頻率最高的詞之一，而且從不同的側(cè)面強調(diào)其價值和意義，如推崇達摩為入，為人事先最高真理就包含在達摩里，認為達摩產(chǎn)生出利益，達摩產(chǎn)生出幸福，用達摩可以獲得一切

很多人我這些年講達摩盤，我發(fā)現(xiàn)了一個特別有趣的現(xiàn)象，很多人不會達摩盤的時候，就覺得學(xué)會了達摩盤就無敵了，就能自己的產(chǎn)品好不好。通過達摩包盤能夠圈圈精準的人就一定能夠賣報，就一定能夠賺錢

行義好像是好，你說行義為誰所創(chuàng)，說不好，是不是達摩老祖創(chuàng)的達摩老祖，那都是鄉(xiāng)野之人，不學(xué)無術(shù)，以俄傳俄里面形意拳的開山鼻祖都說不出來，也敢把自己和形意扯到一塊兒

第一部喬達摩舍衛(wèi)城中的每個孩子都知曉，四尊佛陀的大名家家戶戶都預(yù)備著布施，默默起時，手托玻璃的喬達摩弟子喬達摩是最愛犧牲城外的支數(shù)給孤獨緣。該緣由一位富庶的商人，也是四尊忠誠的追隨者，給孤獨進獻兩位朝拜喬達摩的青年沙門

逐漸的，大家對達摩和他在大乘佛法的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，后來竟然都跟著惠可爬上侮辱風(fēng)拜達摩為師，每天在達摩洞外學(xué)佛不知不覺過了九年，此時少林寺的僧眾幾乎都已經(jīng)成了大乘佛法的門徒

與之共為天下武學(xué)盟主的達摩，卻沒有在當(dāng)時留有任何的歷史記載，甚至連明朝的少林棍法產(chǎn)宗中也沒有只言片語，提到達摩老祖與少林武術(shù)有什么關(guān)系，書中倒是提到一位樂神，但是叫錦納羅而不是達摩，真正把達摩與少林武術(shù)聯(lián)系在一起的

他認定達摩是可以給智慧的人，于是找到達摩跪求開始達摩是怎么做的，先是不理近光神光跪地求法。達摩說要想求得無上佛法，除非天降紅雪會可迷惑，只見過白雪滿地，哪里可見到天降紅雪

巴戎傳承之主鋼波巴最主要的地址當(dāng)中，有一位名叫達摩望秋被視為巴戎傳承的第一位祖師達摩旺秋。從年幼開始，除了修辭佛陀神圣的教法之外，其他事情都不感興趣，長大之后，唯一的目標就是早尋最好的老師，并隨之學(xué)習(xí)