被神遺棄的我們

或是被打敗而終于敞開來，被習(xí)氣被剝奪以及供需感，乃至面對(duì)相同傷痛的三種不同感受，也是使用在空洞可以開啟的三種不同途徑路徑，每一個(gè)面向都能讓我們更深入了解這個(gè)歷程被遺棄，我們的童年都有過身體或情緒上被遺棄的經(jīng)驗(yàn)

不僅僅當(dāng)你生活在地球上時(shí)，才是有人認(rèn)為死亡時(shí)，身體和精神被遺棄，身體和精神并沒有被一切身體改變了，形狀，遺棄了他最累累罪的部分，但永遠(yuǎn)保留它的外殼精神別于大腦哄銷也飛你而去

第三，遺棄被繼承人或者虐待被繼承人情節(jié)嚴(yán)重的所謂遺棄被繼承人是指繼承人對(duì)年老病殘，年幼或者沒有獨(dú)立生活能力的，被繼承人依法富有的撫養(yǎng)義務(wù)，但拒絕履行撫養(yǎng)義務(wù)的行為

在三道之三頭下，在不斷斷中，而成者園中是興趣的被遺棄法中別教之，但中是興起的，被遺棄法使別教之，但中是緣起的，被遺棄。法通教提法通知中瑞之空甲中如以三地說之，此中，但亦空而已，中無功用，不背諸法。如以二帝說之，那宗只是宗道空，亦不背諸法，因?yàn)閷?duì)于一切法不根源的說明過

例如，當(dāng)愛人離開我們或是威脅要離開我們或懷疑他已經(jīng)有外遇時(shí)，我們就面對(duì)早已埋藏在心中的那種無意識(shí)被遺棄的回憶，對(duì)內(nèi)在小孩而言，就不只是愛人將離開或已離開的問題而已

可以從信念入手，你會(huì)意識(shí)到你不再是當(dāng)年的你，現(xiàn)在的你成人的你是不可能被遺棄的，沒有誰能遺棄誰，因?yàn)槟悴粚儆谌魏稳耍腥藭?huì)留下有人會(huì)離開，但沒有人會(huì)遺棄你，除非你自己

要走出戲碼，可以從信念入手，你會(huì)意識(shí)到你不再是當(dāng)年的你，現(xiàn)在的你成人的你是不可能被遺棄的，沒有誰能遺棄誰，因?yàn)槟悴粚儆谌魏稳?，有人?huì)留下有人會(huì)離開，但沒有人會(huì)遺棄你，除非你自己關(guān)于匱乏

這是個(gè)入口，讓我們進(jìn)入遲早要面對(duì)的空虛，面對(duì)他可以打開一個(gè)深刻的信任空間，并且開始對(duì)存在臣服被剝奪是被遺棄的一種形式，只是程度上比較起來，這是一種長期無法得到我們想要或期待的狀態(tài)

事實(shí)上，我們避免親密關(guān)系的主因，正是因?yàn)楹ε略俅谓?jīng)歷被遺棄與其貌這樣的險(xiǎn)，不如保持淡淡的關(guān)系或讓關(guān)系變得戲劇化，或者制造一些沖突，我們會(huì)無意識(shí)地避免掉需要敞開信任的關(guān)系

英國倫敦自治城市的總?cè)丝谑前巳f，從這個(gè)數(shù)字看，倫敦人口中有百分之十到百分之十五，所以被遺棄者階級(jí)這些數(shù)字作為全社會(huì)的估計(jì)數(shù)顯然太高，因?yàn)楸贿z棄者階級(jí)總是聚集在城市

我們?cè)谶@條內(nèi)在工作的路上已經(jīng)接觸很深了，但是我的感覺是整體而言，我們都還未接觸到驚嚇的深度，以及驚嚇如何呈現(xiàn)在我們生活中，對(duì)于他的趣事和我們自己原始被遺棄的傷痛，兩者間的關(guān)聯(lián)

從根本上來說，我們內(nèi)心都有一個(gè)深深的渴望，想被填補(bǔ)，想成為完整的被遺棄及被剝奪的痛苦，不過是打開了我們常投射在愛人身上的深度渴望，有沒有一位愛人能夠涵蓋或滿足這些渴望

現(xiàn)在的你成人的你是不可能被遺棄的，沒有誰能遺跡誰，因?yàn)槟悴粚儆谌魏稳?，有人?huì)留下有人會(huì)離開，但沒有人會(huì)遺棄你，除非你自己光于潰還。如果對(duì)未來，如果對(duì)日常生活的細(xì)節(jié)多一些察覺，我們既不難看到匱乏根生地，故底存在于你我心中

為了療愈我們受傷的內(nèi)在小孩兒找出當(dāng)初創(chuàng)傷是如何發(fā)生的，并不是重要的事，重要的是承認(rèn)他真的發(fā)生過，并認(rèn)出他對(duì)我們的生活的影響，特別是對(duì)人際關(guān)系可以確定的是驚嚇和被遺棄

不是用小孩兒的模式去應(yīng)對(duì)生命中的人事物怎么做，一個(gè)最簡單的方法就是當(dāng)內(nèi)疚，憤怒，生氣被侮辱，被遺棄，但這些負(fù)面情緒來了，而我們用習(xí)慣性的想要逃避時(shí)，回到你的身體里，去感受刺客你身體的感覺