苗阜王聲相聲經(jīng)典瞎奉承

女人以敏感與奉承，也習(xí)慣了奉承對女人最大的殘酷，不是服苦意做大牢，而是所有的男人都不去奉承對于女人的奉承，我們可以繼續(xù)說奉承話并不是錯誤，他發(fā)乎于天性，出自于真誠的熱愛美好

人家這個說這個今天是寶箱高光時刻也沒沒瞎，說太辛苦了，好的不虧，你要看看我們總總的對不對，我要是因為出了寶寶兔，你看我相聲不錯，談了五分鐘，最后的五十句非白，一個能打的都沒有

他怎么就攤上一件這樣的倒霉差事，他一邊收藏掛肚的想著如何奉承商城，一邊悄悄留意著商城的臉。色間商城臉上笑的開花，眼睛里卻流露出幾分茫然，便知道自己這次魅眼炮給瞎子看了，于是話頭一轉(zhuǎn)

哪些是阿余奉承之詞，在鱷魚奉承之中，哪些人是出于真心的，而稍稍過分的贊美幾句，哪些人又是企圖通過奉承領(lǐng)導(dǎo)而達到自己的某種企圖，哪些奉承之詞中含有可吸取的內(nèi)容，哪些奉承話都是憑空捏，造子，去烏有等等諸如此類

最后，我不再稱自己是弗洛伊德學(xué)派的或者經(jīng)典精神分析學(xué)派的，因為這樣的話，我總是被誤解為趨利理論的辯護者，或者被誤解為后來被大多數(shù)精神分析機構(gòu)奉為正統(tǒng)理論的奉承者

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

人人所導(dǎo)是萬物，不知其作用德者，人人所得是萬物格德，其人者，人人所經(jīng)由作為自身人之心，所以其生成意者，人人所意識理整，認認縮履，促陰煙脈已成人能持續(xù)服務(wù)，因為人之本不可無言，相聲經(jīng)典等

幸而好古，您要相信古人要相信百年經(jīng)典要相信老師比你強，優(yōu)秀的同行比你強，性質(zhì)最為重要，不要以為自己有判斷力，就盲目否定瞎否定同行優(yōu)秀老師，優(yōu)秀古人優(yōu)秀經(jīng)典優(yōu)秀已經(jīng)成了一個現(xiàn)實，尊重現(xiàn)實，絕對相信您也會造作

歌于奉承之中，哪些人是出于真心，而稍稍過分的贊美，沒幾句，哪些人又是企圖通過阿魚奉承領(lǐng)導(dǎo)而達到自己某種目的，哪些奉承之詞中還有吸取的內(nèi)容，哪些奉承話都是憑空捏，造子，虛烏有等等諸如此類

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西