南辭音樂文化

道教文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容豐富。云南地處邊緣，云南文化，道教文化獨(dú)具特點(diǎn)。由于資料和篇幅所見，與此我們涉及僅涉及云南道教的風(fēng)貫，高到文獻(xiàn)典籍和音樂第一節(jié)云南道教公怪道教的活動場所稱道觀

陳陽，岳姝，沈括夢溪筆談，王茁，碧姬，漫志，張巖詞源，燕南芝庵唱論等遼西夏金的音樂復(fù)習(xí)提示宋元時期音樂文化發(fā)展的重要特征是宮廷音樂劍區(qū)衰落，市民音樂開始崛起，并成為此時期音樂藝術(shù)的主流

給我們帶來的樂曲，樂器和這些音樂背后的故事，我想學(xué)習(xí)音樂不僅僅是學(xué)習(xí)音樂，想應(yīng)該是學(xué)習(xí)文化，音樂文化。就像學(xué)語文，不僅僅是字和詞劇，還有這次劇背后的文字文化或者開來

深入到千家萬戶，從嶺南經(jīng)濟(jì)文化中心，廣州，珠江三角洲發(fā)展到全省廣西港，澳地區(qū)以及上海，臺灣等地曹越與人事具區(qū)之處，并流傳到美加及東南亞地區(qū)。廣東音樂又稱月月，是以廣東民街曲調(diào)和部分粵劇音樂

它與中國文化中國哲學(xué)密切聯(lián)系，不同于西方文化西方哲學(xué)影響下的西方音樂市場，我們今天所理解的西方音樂思想，基本上是十八世紀(jì)以來的浪漫主義音樂以后的西方音樂思想，比如音樂的審美觀

民族文化濃郁，像阿系人創(chuàng)造的民間藝術(shù)瑰寶阿系跳躍，他以熱情奔放的旋律歡騰于大江南北，陶醉了世界著名的維也納音樂殿堂，登上了世界最高級的音樂殿堂，讓全世界的人都欣賞到了我們民族的藝術(shù)和音樂

成功的關(guān)鍵在于文化，不管我們談?wù)摰赖聵?biāo)準(zhǔn)，世界觀還是情商和品味，我們設(shè)定這些指南針都是通過我們創(chuàng)造的文化，以及我們?nèi)绾斡檬聦?shí)郵件，會議，博客文章規(guī)則，甚至是音樂來交流這種文化

第四，弘揚(yáng)民族音樂理解多元文化。普通高中音樂課程，將我國各民族優(yōu)秀的音樂傳，傳統(tǒng)音樂和反映近現(xiàn)代與當(dāng)代中國社會生活的優(yōu)秀音樂作品作為重要的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化

壁畫中的生活生產(chǎn)場景反映出古丘次地區(qū)融合了中原和西域及本民族文化所形成的特有的生活方式，連同上述佛教美處音樂場景一起生動，再現(xiàn)了秋辭，作為古斯城之路重要樞紐的新日

印度和歐洲的文化沿著絲綢之路越過昆侖山脈和帕米爾高原后在求辭綠洲上四處擴(kuò)散，和當(dāng)?shù)氐母鞣N文化相融合，漢文化也在求此被吸收發(fā)揚(yáng)，這使得求辭人在這片神奇的土地上創(chuàng)造出了自己獨(dú)特的求辭文化

貝多芬第三交響曲又稱英雄交響曲，原是貝多芬獻(xiàn)給拿破侖的作品義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)明確了課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)框架為表現(xiàn)，感受與欣爽，創(chuàng)造音樂與相關(guān)文化四個維度表現(xiàn)感受與欣賞，創(chuàng)造音樂與相關(guān)文化

漢時的向河歌斬轉(zhuǎn)南北演變?yōu)榍俾晿罚性魳芬约氨钡椭煸卤４骖A(yù)輸入新城。隋唐七部月九個月的出行，展現(xiàn)出其特有的文化美麗三國兩屆南北朝音樂中國意識到荷爾芬湯爾河周星星轉(zhuǎn)換，并非平面式的往復(fù)待，是螺卷式上升過程

我們叫填詞詩，是作詩，你創(chuàng)作詞是在音樂的月調(diào)來填寫歌辭，而這個音樂的越調(diào)也是很特殊的一種月調(diào)。中國古代的音樂，上古的音樂，我們管它叫做雅樂端言肅穆小詩經(jīng)當(dāng)時配的音樂很多都是四個字句，四個字一句的莊嚴(yán)肅穆的到來到魏晉之間以后

同中有異說明中華文化文明的一統(tǒng)實(shí)體制雛形，一件銳端戰(zhàn)國時期的音樂在更加廣闊的范圍中發(fā)揮著作用，各諸侯都擁有自己的音樂規(guī)模，同時民間音樂活動又相當(dāng)普及活躍，這是戰(zhàn)國時期音樂文化空前繁榮的重要標(biāo)志

音樂美學(xué)是音樂學(xué)和美學(xué)的交大學(xué)哥，那么音樂心理學(xué)是心理學(xué)和音樂學(xué)交叉的學(xué)科，我們下面一會講到的分支學(xué)科的問題，在這里面，它的美學(xué)作為美學(xué)的還有音樂，它必然是個文化現(xiàn)象