岳云鵬相聲唱過的小曲詞

甘肅今天的甘肅大地上被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的一些說唱曲藝，如蘭州谷子，敦煌曲子，天水平腔，隴東秧歌，何州平玄隴南說書，秦州小曲，河珠小曲，古浪勞調(diào)，籠中小曲頂燈說唱春關歌演唱涼州閑笑河州閑笑道情

我們會從一首輕快的三中小曲，輕輕快的山中小曲唱到像唱亮波瀾狀況的摩蘭狀況的海洋大合唱海洋。那個那兒動物是動物是大自然的歌手走在公園里，聽聽樹上嘰嘰喳喳的鳥叫坐在一棵樹下

或說是三個歷程，首先是樂府詩歷程，其中又含納兩個階段曹魏發(fā)端的輕商樂階段和南朝的燕歌輕樂階段，兩者共同擁有的宮廷娛樂性的音樂觀，以及由此發(fā)生的審美詩學觀以及南朝樂府，特別是齊梁辰所特有的專一小曲演唱愛情的婉約傳統(tǒng)，都可以視為后來曲詞發(fā)生的濫傷

本教程民歌歷史脈絡部分所提及的明清小曲許多成為流傳至今的詩調(diào)，成為時調(diào)的小曲，往往具有多種歌詞內(nèi)容的形式，又在不同地區(qū)廣泛流傳，導致它的旋律基本有兩種適應歌詞題材變化和地域?qū)徝里L格的方式

他們曾經(jīng)有過在火星上復制地球，人類社會的計劃，百余年后，會計廚師，律師等一類職業(yè)在火星上早已消失，而傳教活動在火星上居然還在繼續(xù)，只是方式變成了傳唱各種的漢語小曲

都不應該是毫無意義的，都要由他的友本身來承擔起來，成為對他游起來的一種激發(fā)，對他無中生有的一種召喚，他就至少會反思人生和追問人生，而不是把他的故事講完了之后就心如止水去就去唱小調(diào)兒唱小曲杜余生了

這時候，紅鼻子老拱的小曲子早已經(jīng)唱完，練了嗆的出了咸恒，卻又體現(xiàn)了喉嚨唱的我的冤家，可憐你孤零零的藍皮阿五便伸手澆住老公的肩膀，兩個人七歪八鞋的笑著擠得進去，但是早著早睡著了，老公也走了，小亨也關上門了

豐富臺常常唱著小曲逗孩子睡覺，三筆兩筆便畫出引孩子們的笑聲，和孩子們一起用積木搭汽車造房子，把小凳子擺成一排開火車，甚至和小女兒搶著看新兒童宅，一起討論里面的問題

既然只有兩家，這擅自嫂子家有聲音，便自然只有老拱們聽到?jīng)]有聲音，也只有老拱門聽到老拱挨了打，仿佛很舒服似的，喝了一大碗酒，嗚嗚的唱起小曲兒，這時候擅自嫂子正抱著他的寶兒

早在清代中葉，山東南部出現(xiàn)了一種名叫小曲子的小作，連唱題，取一形式，因其主要伴奏樂器為揚琴，故又稱揚琴，在發(fā)展過程中受到不同地區(qū)的語言，風俗的影響，逐漸形成南路北路，東路琴書三大流派

三圓散曲的特色，散曲的興盛，得益于對民間聲樂演唱形式的廣泛吸納，在博彩民間小曲保持民間歌曲質(zhì)樸自然之特點的同時，散曲大量吸收民間方言俗語，形成了一種聞而不聞，俗而不俗的風格

當夜，適逢賊團在海中拋茅亭行，王兆寧被叫被俘的婦女們給賊人禁酒，那些賊人估計離到國不遠，便開懷飲酒后，你們又輪番演唱嬌媚的小曲，不斷地勸酒，雖然守護主導得意之極

插完一曲又一首小曲，好聽不離口，聽一段合作歡答湖北評書來一段張明智的湖北臺，故在學唱韓磊于江的再次四豪情萬丈氣沖消汗，像楊子榮視死如歸，大衣凜然，向李玉河讓病魔見鬼去辦

枝丫上在隨后吟唱的小曲里，在偶爾聽見的鄉(xiāng)村中鄉(xiāng)愁在密布經(jīng)歷的時候，就已經(jīng)住在了你記憶深處的心也道鄉(xiāng)愁是清澈的，也是渾濁的鄉(xiāng)愁，是那樣的模糊迷離而進入了久遠的心目

莫家后學莫辯，有文字六篇，經(jīng)上經(jīng)下經(jīng)說上經(jīng)說下大曲小曲講默學的認識論，邏輯思想，科學思想，在墨子書中自成一組文字體力代入爾雅文詞簡頁額度過多，至為難讀，僅舉其批駁名家公孫龍詭辯的論題