京東大鼓勸人為善

聽眾朋友們大家好，現(xiàn)在為您分享的是系列課程，用心學(xué)了凡四訓(xùn)作者劉宏偉，主講人劉宏偉博士第二十三講什么是勸人為善積散的第四種方法，什么是勸人為善，還是先聽了凡先生講道理人活在世上，誰會沒有良心

民國六年成都國民公報(bào)社把厚黑學(xué)印成單行等移冰糖剃風(fēng)作序終將謝壽清左拔手情之言曰宗吳發(fā)明厚黑學(xué)，或以為一貧莫俗，可以勸人為善，或以為鑿破混沌，可以導(dǎo)人為惡，余則為厚黑，學(xué)無所謂，善無所謂，惡易適用，之何如耳

生為人類，孰無良心，事路意義意莫逆繁育人相處其思，開其迷惑，聘由長夜達(dá)夢而另之一絕，品有菌瀉煩惱而薄汁清涼，為會對樸。韓愈云一時(shí)勸人以口百事，勸人以書教之與人為善，雖有形跡，然對癥發(fā)藥

身為人類疏無良心，絲路異議最易魅力，反與人相處，當(dāng)方便提時(shí)開啟你后辟油產(chǎn)業(yè)大夢而令之一絕辟油酒仙煩惱而八指清廉，為會追捧韓愈云一時(shí)勸人一口，本事勸人以書教之，以人為善，實(shí)有行跡

凡與人相處，當(dāng)方面提思，開啟迷惑，必有長夜大夢而令之一絕，必有九縣煩惱而拔之清涼為會，最樸還欲云，一時(shí)勸人以口百事，勸人以書教之，與人為善，雖有行跡，然對癥發(fā)藥時(shí)有奇效，不可廢也

凡與人相處，當(dāng)方面提思，開啟迷惑，必由長夜大夢而今而令之。一絕，必有九縣煩惱而拔之，清涼為晦碎，補(bǔ)韓愈云，一時(shí)勸人以口百事，勸人以書教之與人為善，最有形理氣，然對癥發(fā)藥時(shí)有啼笑不可廢也

自立且豪杰，種種不善，修行地多以之待故善時(shí)常意外而善人。常德報(bào)為人人提供的對后何謂勸人為善，身為人類俗物良心，示路易義，對你默念還與人相處，當(dāng)方便期間開啟迷惑，譬如長夜大夢夢二六之一決披露酒仙煩惱二八之輕量為會對譜，還予以一時(shí)勸人一口辦事

與天為徒者，知天子之于集結(jié)天之所字而讀一記，言其乎而善之，其乎二人不善之業(yè)，若然至人為之同字，使之位于天為圖外驅(qū)制與人之為土業(yè)，及其輕輕及其虛勸人成之理業(yè)人皆為之無感不已也

洋人惡即是惡，即知是人，或且作善相勸，得接近或不歸，大養(yǎng)虧煩取語，學(xué)鬼單詞耳寬是福人，新部人人李福人方無言心，因人同事，人為不惜，別俗證人者惜我人者人作謂人不諱，色不寐，人心人無限好

故凡見人以行醫(yī)，善事或親，只可取而自可盡，皆需又業(yè)而成就之成靠為之。蔣介和為之維持，或?yàn)榘灼逦荻制绨?，?wù)實(shí)之誠立而后已和為勸人為善，生為人類，殊無良知事路易異意，默逆凡與人相處

寺院生活是人類社會的一個重大問題，修院是這樣一種場所，既荒謬而又清凈無夠，即使人誤入歧途，卻又勸人存心為善，既使人愚昧，又使人虔誠，既使人備受苦難，又使人為之訓(xùn)教

怎么能勸人為善，剝奪子民，改過自新的機(jī)會，更不是民之父母應(yīng)該做的事情，應(yīng)該商量個商量。一個代替肉型的辦法才是大臣們商量后把肉形改成了吃形，原本要砍腳的改為五百版，原本要擱鼻子的改為三百版

身為人的書無良心是如意，最好白云相處，當(dāng)方便體思開啟你西游長夜大夢，而令這一絕脾有酒鮮煩惱而拔之清涼為徽罪夫韓語云，于是勸人一口百事，全人以書教訓(xùn)，與人為善，雖有行跡

凡與人相處，當(dāng)封面體系，開啟迷惑披油長夜大夢而另治一局，必有九線煩惱。而八只青鳥維護(hù)最普韓語，一時(shí)欠人一口百事，勸人以書教之，與人為善，思有形跡。然對癥發(fā)藥時(shí)有奇效，可費(fèi)飲詩，言詩人當(dāng)反物質(zhì)，何謂救人危急困難顛沛人所食用

通達(dá)不能通達(dá)的意思是說，凡是他認(rèn)為愛是能普遍到每一個人的，但是知人就會有所選擇，哪個人為善，哪個人為惡，所以惡者他就會相悖，因?yàn)槟銗廴藷o所不愛，你知人，你就知道了善和惡