三界空若華之笑丹人

故稱(chēng)為有現(xiàn)代，稱(chēng)為自為世界三界精神境界是充滿(mǎn)迷望苦惱的，故又稱(chēng)之為哭喊，苦見(jiàn)如法，華經(jīng)云三界不安，猶如火宅三界內(nèi)部根據(jù)其具體精神狀態(tài)不同，分為六種友情，趣道，惡鬼，地獄，畜生人修羅天心，理境界高并且光明

自稱(chēng)為黃梅老佛，其宮殿乃是上天所賜，和孫悟空打賭，若是自己輸了就饒了孫悟空若是自己贏了，就把孫悟空等人打殺，自己去取經(jīng)黃梅處處把自己和如來(lái)相比口氣之大，三界無(wú)二，看黃梅而知彌勒

尤二姐一看，只見(jiàn)鳳姐，頭上皆是素白銀氣身上月白斷腦輕斷劈白靈素群眉灣六葉高調(diào)兩燒眉橫丹鳳神寧三俏麗若三春之桃青素若九秋之周瑞旺兒二女人摻入尤二姐陪笑忙迎上來(lái)拜，可見(jiàn)張口便叫子子是

當(dāng)之法華開(kāi)權(quán)險(xiǎn)時(shí)發(fā)跡險(xiǎn)本，故能見(jiàn)佛傳十二至斷儀生限制大用界內(nèi)界外宜義，其俱斷界內(nèi)為三界，內(nèi)界外為三界，外界內(nèi)移為小姨斷小姨生小性戒外儀為大儀短大疑深大信界內(nèi)界外詳見(jiàn)后第四章

第三個(gè)東華帝君樹(shù)玉記中提到他是最早的三界主宰，里面說(shuō)盤(pán)古叫做原始天王，有一個(gè)孩子叫做東王宮，成為三界主宰以后，人們把他叫做東華帝君。很多讀者都認(rèn)為東華帝君也是盤(pán)古的孩子

明空圣賢三界內(nèi)一切神靈揭示眾生無(wú)名所呈現(xiàn)的絕性呻吟，而人類(lèi)身心就是無(wú)盡無(wú)量的覺(jué)知妄念所構(gòu)成。只有人類(lèi)愿意通過(guò)修正之劍，可以迅速改變心靈，解脫無(wú)名夜境，三界內(nèi)只有人類(lèi)

若說(shuō)法時(shí)，當(dāng)愿眾生德無(wú)盡變廣，宣法藥從社出時(shí)，當(dāng)院眾生深入佛志，涌出三界，若入水石，當(dāng)院眾生入一切志之三世等洗浴身體，當(dāng)院眾生，身心無(wú)夠，內(nèi)外光潔，勝屬研讀當(dāng)院眾生

觀音老丹文奇風(fēng)而越之見(jiàn)之，以常無(wú)有組織，以太醫(yī)與如若傾向?yàn)楸砼c空虛，不悔萬(wàn)物為始觀，隱約在己，無(wú)拘雄，勿自助其動(dòng)，若水其靜，若靜其應(yīng)，若想忽忽若亡，幾乎若清同焉者，何得焉者，是未嘗歇人而常隨人老

到了吳中修梅浩華蓋福明珠九月月，冬空無(wú)宅中有真成一丹，誰(shuí)能見(jiàn)之無(wú)疾，患赤珠林群華欠蹭舍。夏玄英生存案出清入玄二氣，患得若欲知生田漢新南的節(jié)約，我有一位朋友的筆名叫劇天中劇者，大野天中之一月乃五月中的松山本人的武館中代表人的筆

接著，善友們都聚集而來(lái)，一起稱(chēng)念佛號(hào)。大約半柱香時(shí)間，謝春華舉起雙手合掌答謝大家仰慕空中若有所見(jiàn)，并朝著空中河長(zhǎng)臉上含笑，安然往生之后，室內(nèi)一廂今赴日不散，他的故事記錄在眾人集之中

不曾在嚴(yán)重違規(guī)問(wèn)題，三華鐵應(yīng)急實(shí)際控制人胡丹峰及其配偶攀嵌涉嫌巨額職務(wù)侵占掏空上市公司資產(chǎn)億邦通信華鐵應(yīng)急子公司華鐵橫安購(gòu)買(mǎi)的礦機(jī)挖礦所產(chǎn)生的比特幣礦值收益全部進(jìn)入胡丹峰妻子攀欠個(gè)人賬戶(hù)

沒(méi)有第四節(jié)腳下講解外，不是講第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣賢境界，佛菩薩境界初學(xué)佛的人都希望跳出三界，尤其根據(jù)小城經(jīng)典，必須要跳出三界，不跳出三件害羞吃個(gè)什么

今人以腎為先，天脾為后天，此而與舉世宗之傳為定論，欲切味不染夫，仍自前空顛倒話(huà)語(yǔ)以來(lái)，先天重翠之精，紅然一氣，流行六合，包羅三界發(fā)育萬(wàn)物耕耘呼吸，號(hào)曰又密先天也

故行利則張成義生發(fā)則聞生意，輔以無(wú)食之物，躍然有彩，有心之氣，其無(wú)文語(yǔ)人文支援，召自太極幽贊神明意象為先而前寬兩位獨(dú)治完顏言之文業(yè)天地之心，在若乃河圖韻乎八卦落書(shū)韻乎九愁玉板金漏之時(shí)，丹文露蝶之華

這類(lèi)凈土稱(chēng)為業(yè)報(bào)差，別凈土，而三界分為玉界色，界無(wú)色界，三界之中，人民壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)都是黃金為地，白玉為階珠寶以及各種珍寶，不需要找尋挖掘，自然而然就有三界之中，人民的壽命也各不一樣