道教三清相聲

道教中的三清指的是原始天尊靈寶，天尊，道德，天尊，他們是道教的最高主神，實(shí)時(shí)道的遺體，三位這個(gè)說法開始與六朝，但那時(shí)的三清多是指三清凈，即太清凈玉清凈和上清凈，分別有神寶君，天寶君

店內(nèi)供奉著道教的三位最高尊神三清其玉，清元始天尊上清靈寶，天尊太清，道德，天尊三清的排位，以元始天尊最高居中為道教的智商神，其后依次是靈寶天尊和太上老君有關(guān)道經(jīng)的說法

學(xué)廟觀成為道教叢林后，意志是蘇州甚至周邊地區(qū)道教的中心地位，尊崇供奉著道教里數(shù)量最多的神和最高的神。玄妙觀的核心建筑是三清殿，供奉著玉清原始天尊上清靈寶，天尊太清，道德天尊這三尊大神，合稱三清道祖，簡稱三清

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

燕上沙嶺新村陶潤林今年六十歲，為陶?qǐng)?jiān)慶道教傳承人，從事道教傳播近三十年至今保存著道教文化書籍十多冊(cè)，全部為毛筆手抄本，多數(shù)為清朝時(shí)期的手抄本，上面涉及作授等道教文化

道教近三柱鄉(xiāng)代表供奉道教所尊的玉清尚，清太清凈，以及居住于此的玉清原始天尊上清靈寶，天尊太清，道德天尊及人們常說的太上老君三位尊神點(diǎn)香，捧香插香，還有不同的口訣

最近我到江西省上饒地區(qū)逛了一趟享有黃山姊妹山美名的三清山，又是一座道教名山，明代是道教興盛的時(shí)期，不禁龍虎山的天師府修士一心，這座與他臨近的三清山也筑起了許多道觀

最后是陶紅酒對(duì)道教的改革和充實(shí)。陶鴻景對(duì)道教的貢獻(xiàn)主要是一撰寫真，靈味，夜圖，仿照人間的等級(jí)制度，構(gòu)造道教的神仙苦戲，發(fā)展了以丹藥為中心的道教修煉力論，長期在茅山傳授上清派經(jīng)書，使茅山成了上清派的活動(dòng)中心

三清道祖的故事，因?yàn)楦鱾€(gè)朝代改動(dòng)較大，所以上面的內(nèi)容只是簡單地說了一下三清道祖神話的起源與發(fā)展，想要了解更多關(guān)于三清道祖的故事，還真得自己去閱讀道教的原始點(diǎn)擊。下期對(duì)隊(duì)會(huì)講述道教之中影響力非常大的至高諸深

如果說這北京的白云觀是全真道教的第一叢林，那嶗山的太清宮便是全真道教的第二叢林，全真道教其真全都在嶗山修過。道秋長春在嶗山的時(shí)間就很長，嶗山上有許多巖石都有秋長春的詩詞

道教清靜無為的養(yǎng)生觀與中國茶文化，因道教追求人生長壽。為了達(dá)到這一目的道教的養(yǎng)生，家們多把生命健康和長壽歸結(jié)于人們自身的身心運(yùn)動(dòng)主張以積極的養(yǎng)生姿態(tài)改變天生體質(zhì)，從而把生命盡可能的控制在自己手里

他指出，蓋建民所著的道教醫(yī)學(xué)為我們提供了一副比較完整的道教醫(yī)學(xué)畫面，有力地論證了道教醫(yī)學(xué)源流在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)上醫(yī)學(xué)文化史上的地位和影響，學(xué)術(shù)界過去長期忽視，乃至否認(rèn)道教醫(yī)學(xué)流派存在的學(xué)術(shù)是非給予了徹底澄清

宋代道教你有文昌教明清民間的城凰廟會(huì)官士描繪文昌描繪天仙廟會(huì)都是相會(huì)落獄，不須身孕不絕，如民間的橙黃神祭祀活動(dòng)。每逢清明，七月望日，十月碩日，民間要舉行三巡會(huì)，在道教公貫齋教杜介民間稱為舍孤俗，稱為既孤魂會(huì)

至于道教外部的力量，要靠道教主動(dòng)打開門戶，聯(lián)合社會(huì)上一切關(guān)心道教和支持道教的人得到他們的幫助，只有吸收越來越多的人在我們道教內(nèi)部團(tuán)結(jié)，越來越多的人，在我們周圍，我們的道教才能發(fā)展

于是，在千百年的演化之中，道教按照道德經(jīng)里道生一生二二生三三生萬物這個(gè)綱領(lǐng)性的哲學(xué)命題，將主神之位一分為三分。為了玉清元始天尊，上清靈寶，天尊，太清，道德，天尊這三位主神，三清之中排第一位的是原始天尊