王本侯說書

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術的高超細節(jié)，描寫武松孤九一處，運用細節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細致入微

侯王得以為天下真其志之天無以侵將，恐烈地無以凝將，恐發(fā)神無以凝將恐歇古無以凝將，恐奸萬物無以生將恐滅侯王無以貴高將恐絕古貴賤為本高，以下為基，是以侯王自謂孤寡不古，此非以見為本也

侯王得一以為天下，真其自知，天吾已經將恐烈地無以凝將，恐發(fā)神無以凝將恐歇古無以盈將恐結萬物無以生將孔滅侯王吾以貴高將孔爵故貴，以見為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡，不古此非一見為本也

侯王得以為天下真其志之天，無以輕將，恐烈地無以靈將，恐發(fā)神無以靈將恐歇，古無以盈將恐劫萬物無以生將恐滅侯王無以貴高將控決故貴以鑒為本，高以下為基，是以侯王自為孤寡不孤，此非以劍為本爺，非乎故智術于無余

相關的本紀就有呂太后本紀世家有陳設世家，楚元王世家荊楚世家祈禱惠王世家肖像國世家朝向過世家劉侯世家陳丞相世家將侯周勃世家九篇世家列傳，有張耳沉于列傳，魏保彭越列傳，淮陰侯列傳，韓信如網列傳

侯王得一以為天下真其志之天，無以輕將，恐略第五，以寧將孔費神武以靈將恐邪鼓舞已盈，將孔潔萬物無以生將恐滅侯王無以征將控決故貴衣劍為本，高以下為基，是以侯王自稱孤寡不谷

謂天無以親，將恐滅地，無以能將恐廢神無以能將恐歇，無以能將恐劫萬物無以生將恐滅侯王無以正將，恐絕故貴，以見為本，高以下為基，是以侯王自稱孤寡不谷，此非以見為本也

第三十九章西之得一者天得一以輕地得一以寧神得一以寧古得一以贏萬物得一以生。侯王得一以為天下真其志之聽，無以輕將恐烈第五以寧將恐發(fā)神無以寧將恐些，故無以迎將恐結萬物無以生將恐滅。侯王無以貴高將恐絕古貴近為本高，以下為基，是以侯王自謂孤寡不古，此非以近為本也

王得一以為天下真其事之天，無以清江恐涅。第五以寧江恐發(fā)神無以靈江孔歇古以迎相孔結萬物以兇相孔滅侯王無以貴高相孔缺富貴，以現(xiàn)為本朝以下為妻，是以侯王自衛(wèi)孤管布谷，此非以縣為本也

后王得意以為天下真其志之天，無以輕將恐跌地無以名將恐廢神無以靈將恐襲，故以迎將孔潔萬物以生姜孔滅侯王無以貴高姜孔爵故貴以見為本，高以下為極，是以侯王自為孤寡不古，以此非以見為本

德醫(yī)以身侯王德醫(yī)以為天下真其志之天，無以親堅，恐烈地無以靈將，恐福發(fā)神，無以臨將?？紫裙艧o以迎將孔結萬物無以身將孔滅侯王無以貴高將孔爵故怪以劍為本，高以下為基，是以侯王自為孤寡布谷

侯王得以為天下真其置之天，無一清將恐烈地無一名，將恐怕神為靈，將恐歇谷未盈，將孔節(jié)萬物以生將孔滅侯王為貴，高將統(tǒng)絕，故貴以劍為本，高以下為基，是以侯王自衛(wèi)孤寡不鼓

其至之天無以清江孔烈地無以凝江孔，肺神無以靈江孔歇古無以迎江孔節(jié)萬物無以生江孔滅侯王無以貴高江孔絕故貴以劍為本，高以下為基，是以侯王自稱孤寡不古，此非以劍為本也

為天德無以卿將孔烈地無以寧將孔費神無以靈將孔歇古無以迎將孔劫萬物無以生將孔滅侯王無以貴高將孔爵故貴，以見為本，高以下為基夫，是以侯王自為孤寡不古此，非以見為本也

天無以清將，恐烈地無以凝將，恐廢神無以靈將恐歇古無以營將孔結萬物無以生將孔滅侯王無以貴高將孔爵故貴，以劍為本，高以下為基夫，是以侯王自衛(wèi)孤寡不鼓，此非以劍為本耶