混沌圣君

我說今天教育關(guān)我圣君對衛(wèi)視當(dāng)然六四關(guān)，我直光利用飛衣，我還算有關(guān)，我直光商品也九五關(guān)，我圣君的我就算遠(yuǎn)關(guān)我生冠敏，夜上九冠己生君子午就相約冠帝生，這位品也是個怪

如果我們以過去的歷史來看，老天爺每次總是五百年左右就拍一個圣君下凡圣君下凡一定有圣賢輔佐，他從五百年這個數(shù)來說，現(xiàn)在七百多年了已經(jīng)超過。另外，從時機(jī)來說，現(xiàn)在這是亂到可以了

變異的龍卷風(fēng)援引美國氣象學(xué)家洛倫茲的蝴蝶效應(yīng)演講，混沌理論是科學(xué)史上的轉(zhuǎn)折點，它是一個悖論，混沌并不意味著無序混沌中同時蘊(yùn)含極度有序和混沌，并不意味著非線性混沌中同時演繹

南海之地為書北海之地，為呼中央之地為混沌，殊與乎時相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊與乎謀報混沌之德曰人皆有其竅，與時聽時息，此獨(dú)無有常識著之日著與竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報?；煦缰略蝗私杂衅吒[，以示聽實習(xí)。此獨(dú)無有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎時相與，欲于混沌之地，混沌代之甚善，殊與乎謀報混沌之德曰人皆有七竅，以試聽實習(xí)。此讀無有嘗試鑿之日鑿一竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌，疏與忽視。項羽欲于混沌之地，混沌代之圣善書與胡某報混沌之德曰人皆有七竅，以事聽時兮，此獨(dú)無有嘗試鑿之日鑿以竅七日而混沌死第天下第

運(yùn)而不長，不能甚惡而不傷男孩之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊于乎時相與郁郁混沌之地，混沌帶之善散，屬于胡謀報混沌之德曰人皆有妻，巧與事聽時期，只獨(dú)有常識，造之日早一巧，七日兒混沌死

不能勝惡而不傷南海之地，為書北海之地維護(hù)中央之地，為混沌疏乎疏與乎食香，比喻于混沌之地，混沌待之勝善，殊與乎萌報混沌之德，約人皆有七竅，以試聽實習(xí)。此讀無有嘗試著之日著一竅七日而混沌時

不僵不贏，硬而不藏，故能勝惡而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報混沌之德曰人皆有七竅，以視聽實習(xí)，此獨(dú)無有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎失相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊于乎謀報混沌之德曰人皆有七竅，以視聽時息。此獨(dú)無有嘗試鑿枝日鑿一竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時。項羽欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報?；煦缰略蝗私杂衅吒[，以視聽實習(xí)，此獨(dú)無有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死

致人之用，心若盡，不將不盈應(yīng)而不藏過能勝勿而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌書與忽視。項羽于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報?；煦缰脑蝗私杂衅吒[，以試聽時期。此獨(dú)無有嘗試鑿之日鑿，以竅七日而混沌死

智人之用，心若盡，不將不贏，因而不長，故能勝物而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎實相玉與混沌之地，混沌代之甚善，樹與乎謀報混沌之德，約人皆有七竅，以視聽四西，此獨(dú)無有嘗試著知日早一竅七日而混沌死

南岸之地為數(shù)南岸之地，為護(hù)中央之地，為混沌，數(shù)有忽視，香與玉與混沌，以及混沌代之身上，或者說抱混沌之的一些人間的旗下也視聽。其實心多有稱，是法國之日法院的驚擾混沌詞