罪孽進化論

天主向我啟示過你這次遭遇大難是因為你過去有了罪孽，所以天主降下這場災禍，叫你洗滌一部分罪孽，而且你要毀過自新，盡力補救過去的錯誤，否則的話，只怕你還要遭遇到更大的不幸

以研究疾病為目的的醫(yī)學可能使得疾病的種類大大增加，以消除罪孽為中止的中調可能加速了罪孽的發(fā)展。而一直以來始終將貧窮作為關注點的經濟學會，使得這個世界變得更加貧窮且富裕洪流

糟蹋糧食，浪費東西的罪孽應該與殺生的罪孽相等，置于隨手誤傷的生命腳下，誤踏而死的生命又不知道有多少，這些都應該小心設法，防止蘇東坡有手撕鎖愛數(shù)長流飯，連鵝不點燈，這話是多么的仁慈

再說信奉這個信條，我就可以把犯罪的人和他所犯的罪孽明確分開，就可以在憎恨他的罪孽的同時，真誠的寬恕犯罪的人，信奉這個信條，我就再也不必為報復日夜操心，再也不必為墮落，深惡痛絕，再也不必為不公垂頭喪氣

這四種因素就是我們心中的賊禍害罪孽，邪惡，恥辱禍害，沒有比貪求上天功績更大的罪孽，沒有比掩蓋他人優(yōu)點更深的邪惡，沒有比搶奪下屬功績更大的恥辱，沒有比望乎更重的四者都具備的話，就必定會有災禍降臨人類的災禍有些是大自然造成的

在今天，這本書樂倫茨系統(tǒng)的揭示了人類社會所面臨的諸多危機，論述了由于現(xiàn)代文明嚴重偏離了自然規(guī)律和人的本性，所出現(xiàn)的許多危機列舉了當代文明中最為突出，具有密切因果關系的八種罪孽

我們不能希望妾人得佛家，所謂正覺，對一切做平等觀不能，而且也不應希望一切人在一切實境都如藝術家對于罪孽過惡，純取欣賞態(tài)度，也不能希望一切人都有耶穌的那樣寬恕的態(tài)度

生起親長胡秋月，夜者擁尸而寢，日漸溫暖，三日靜蘇，七日能步更衣拜掃盈盈然誰先不輸，但時不之外，虛人而行，否則隨風搖曳，見者以為誰有此病君罪孽太深，以積德宋經以顫之

對于每個企業(yè)來說，企業(yè)提供的產品和服務應該是一個基于品類成熟生命周期的組合，這些在不同生命周期的產品和服務一起組成一個健康的生命體公司進化論這本書里舉了斯克公司的例子

意思就是盡量不處死罪犯，雖然罪孽深重，但是如果他們在受刑前有了回改的誠意，想重新做人，為什么不能相信他們一次蘇以英還死君子的誠信的德行對哪個都一樣，犯人也不會例外

世說是御史王子矣，和高衍的親信開府儀同三司高圣諾中常侍劉辟強對高眼券說道殿下被輸了，正由于何氏開從中離間挑布您怎能離開北宮，住到民間去高遠，對視中逢子從說何是開，罪孽深重

天下不行，五刑難禮，洪水不除，罪孽病不明，賞罰難治，遠諸位數(shù)天下一同之心同心協(xié)力致貧，天下水土一不負大王博弈說道大司空之劍立天下者當傻還天下著當殺音，節(jié)長悠悠醉孽長字。粉水平說道

因此，曾國藩之會成為殺人如麻的曾剃頭，實際也有情非得已之處殺人或許并非曾國藩內心之所愿。對于他所犯下的罪孽，他實際也是有自知之明的，因此，他才會在家訓中告誡子孫

其中，抑郁的意義能幫助我們找到方向，回歸本然所在之處，這就是在合一之中，我體驗過善與惡，罪孽與美的對與錯。我曾判斷人也被人判斷，我曾經經歷深一次快樂與哀傷天堂與地義

在這次旅行航行結束二十三年以后，一八五九年十一月二十四日，達爾文的居住論通過自然選擇的物種起源或生存斗爭中最適的生存簡稱物種起源出版了巧巧了，生物進化論的紅中，震動了全世界