除靈異聞錄

前使者道之華而愚之時(shí)，施以大丈夫，除其后，不拘寂不除，其時(shí)不拘其華，故去彼取此細(xì)之得意者，天得以清地得以靈神，得以靈谷，得以人萬物，得以神和，萬得以天下身其致之天，無以清江，恐烈地為靈江，恐發(fā)生為靈江

前世者道之華而一致?lián)p失以大丈夫，除其后，不拘其國(guó)，除其損，不拘其化，故去彼取此西之得意者，天得意，請(qǐng)地得意，靈神得意，靈不得意靈萬物得意，以神何亡得意，以為天下真及致之。你不欲碌碌如雨，落落如實(shí)

前十者道之化而一致，使是以大丈夫除其后，不拘其過，除其時(shí)，不拘其還，故去彼取此西之得意者，天得意清地得以靈神，得以靈古，得以靈彎，無得以生何亡得意以為天下真其置之天，無以清將，恐烈地?zé)o以靈將恐發(fā)神無以靈將恐歇，古無以贏將恐劫彎無以生將恐滅何亡無以愧高將孔爵故歸，以見為本，高以享為即是以何亡，自謂孤寡不古，此非以見為本也

使者道之化而愚之，使是一大丈夫，除其后不拘其波，除其時(shí)不拘其化，不蓄必取此細(xì)致得一者天得一以清地得一以明神得一以靈古得一以陽萬物得一以生何望得一以為天下真其志之天，無以清江孔烈地?zé)o以靈的江孔發(fā)神無以靈的江孔歇

前世者刀之華而愚之時(shí)，是以大丈夫除其后，不居其伯除其時(shí)不居其華，不去彼取此西之得意者，天得意，以輕地得意，以靈神得意以靈故得以盈萬物得意身，何玩得意，以為天下真即致之天，無以輕將，恐烈地?zé)o以靈將，恐發(fā)神無以靈將恐些，故無一營(yíng)將恐絕萬物無一生將恐滅猴王無以貴，高將恐絕

得知靈帝因聽信了曹杰等人的嗔言，把自己貶為衛(wèi)便去面見靈帝。靈帝說臣雖然沒有什么才能，但蒙受皇上的恩寵擔(dān)任了猶如鷹犬和擔(dān)任了，猶如蒼鷹和獵犬一樣，為朝廷清除奸賊的重任

據(jù)上所述，不但唐宋，西夏，靈州城址在今，寧夏無中是清楚的，而且西漢惠帝出志時(shí)的靈州成旨也是清楚的，但為什么中國(guó)歷史地圖籍除了把唐宋靈州城址標(biāo)注在僅寧夏無中與靈武之間外

前使者道之華而于之事，是以大丈夫除其后，不居其薄除其時(shí)，不居其華，不去，必趨此西之得一者天得一以清地得一以明神得一以靈古得一以贏萬物得意，以生猴王的意義為天下真其志之天，無以輕將恐烈地?zé)o以靈將，恐發(fā)神無以靈將恐邪鼓舞一應(yīng)，故無以迎將恐結(jié)萬物以生將恐滅猴

弗里伊者忠信之伯而亂之手，遣使者道之華，而于之士，是以大丈夫除其后，不居其薄除其時(shí)，不居其華，不去必趨此息之得一者天得一以情地得一以靈神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其志之天，無以情將恐烈地?zé)o以寧將恐伐神無以靈將恐歇或無以陽將恐劫萬物無以生，將恐命頭望無以慧霜將恐絕

是以大丈夫除其后，不居其伯除，其時(shí)不居其華，不去必去死，細(xì)致得意者，天得意已清地得意，已寧神得意，廉古得意，迎萬物得意，以生猴王得意以為天下真其志之天無已經(jīng)將孔烈地?zé)o已，靈將孔發(fā)山無已，靈將孔邪，故無以陽將孔邪

前世者道之華，而于之始，是以大丈夫除其后，不拘其伯，主題是布局計(jì)劃不劇烈，舉止第三九章細(xì)則得一者天得，一以青地得一以靈神得一以靈谷得一以陰萬物得一以身侯王得一為天下正其志之天，無以青江孔烈地?zé)o以靈江孔肺神無以靈江孔縣古物以因?qū)⒖捉匀f物無以生

現(xiàn)綜合商店對(duì)門據(jù)上所述，不但唐朝西夏，靈洲城址在雞，寧夏無中是清楚的，而且西漢惠帝出制時(shí)的靈洲城址也是清楚的，但為什么中國(guó)歷史地圖集除了把唐宋靈洲城址標(biāo)注在今寧夏，吳中與靈武之間，這當(dāng)然是錯(cuò)誤的

永嘉四靈是南宋詩壇獨(dú)樹一幟的詩歌流派對(duì)前人，他改造江西詩派去除其弊端，對(duì)后來他啟動(dòng)江西師派而在創(chuàng)新發(fā)展，全祖望在宋詩記事序里，把宋詩的發(fā)展歸納為四遍，從六游等中興四大家到永嘉四靈為其中的第三遍四靈的詩歌并非寒蟬哀鳴

前十者道之華而于之事，是以大丈夫除其后，不居其伯除其時(shí)不居其華，故去必取此西之得一者天得一以清地得，一以明神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下正其志之天，無以清江恐烈地?zé)o以寧江恐發(fā)神無以靈將恐歇，故無以迎將恐歇萬物無以生將恐滅猴王無以貴，高將恐絕

扶離者眾信之不而亂之，手遣使者道之華，而于之時(shí)是以大丈夫除其后，不居其伯除其時(shí)不居其華，過去必屈詞兮之得意者，天得意，以情地得意，以靈神得意，以靈古得意，以陽萬物得意。以上猴王得意以為芝加珍其志之天武已經(jīng)降孔烈地武已凝降，孔發(fā)神武已凝降孔邪，故無以迎降孔節(jié)萬物以生降