軍營相聲為誰當兵

無法平靜當兵，就意味著奉獻軍營這個嶄新的世界，給了你施展才華的空間訓練場，磨練你的意志，任性，屹立胸懷，邊關叢林，考驗你的機制，勇敢，奉獻，犧牲，這是人生的沙場

可是不管我們肚子餓不餓，不治肚子，餓的辦法全是糊涂辦法，我們不再信他們的話，我們自己你也想不出主意，我們只是誰給民業(yè)吃給誰當兵，現(xiàn)在連當兵也不準我們了，我們非殺不可了，見一個殺，一個叫我們和外國人打仗，便是殺了我們的意思，殺了我們還能當兵吃彌夜

漢文帝去每個軍營查看，誰把軍隊治理到好的時候，去別的將軍的軍營，別的軍隊的首領是出門迎接漢文帝到了周咬福的軍營，周雅湖不但不迎接，還不許皇帝的馬在軍營內奔跑，見了面也不下會僅以軍禮拜見皇帝。漢文帝就認為其他將軍治理軍隊跟兒戲一樣，而周亞夫才是一個可靠的將軍

當兵的集合好了，就有人在下頭煽動現(xiàn)代契丹攻陷了京城，連天子都抓住了，天下已經沒有君主了，能做天下君主的，除了咱北平狼，還有誰，咱應該先確定皇帝的名號，出兵當兵的

另外一個活兒在當時地委跟土匪差不多當兵，比如我們所說的狄青，他本人就犯過罪，其實很多的類似人都不是犯過罪以后當兵的，他當時去投到誰手上投到當時的淮東制使趙范門下

打完了五個寶牌兒，被士兵跑著送回大家一看，五發(fā)子彈均重在把心好樣的吳英長喝彩道，他拍拍至我的肩膀，這么好的槍法做賊可惜了，看來你是真愛嗆，不如我留下了當兵，我救不救，還把軍營里最好的槍給你使

直逼朝歌，這是魏公正要塞著鶴出游，聽說這個狄國人打到魏國的境內，驚恐妄狀，趕緊傳點著急群商量上對策，是不是同時下令招兵抵抗，老百姓對他本來就有怨氣，誰愿意當兵都不愿意當兵都躲了起來

我們一定要強調，因為火器對于體力的消耗少，那么很多以前沒有辦法當兵的人都可以當兵了，比如打比方像以前古代時候能當兵的可能就我這種塊兒頭一米九多，身在特別壯重人可以當兵

宋朝因為戰(zhàn)爭的問題，它需要大量的兵源，所以針對軍人犯罪他，你在北京的軍人犯罪就把你發(fā)配到這個湖南去。這個當兵如果你是湖南的，當兵的，你犯了罪，就把你發(fā)配到北京去當兵

是沒有報酬的的話，當時叫做輔兵制，什么叫募兵制，同樣還是窮人去當兵農民去當兵，只不過當兵是有錢賺的，所謂募兵制就是整個的軍隊進行職業(yè)化給軍隊士兵定期發(fā)涼，發(fā)響成本，確實叫輔兵制要更多，而當兵的都是窮人

拉哥拉出的不只是氣勢，拉哥是解放軍軍營中一個獨有的特色，幾個連隊在會議活動前相互之間，拉拉哥歌曲被戰(zhàn)士們喊得沖入營銷，唱起歌來也是氣勢磅礴，氣氛一下子活躍起來，每個在場的官兵都熱血沸騰，比音量比氣勢在相互比賽中呼喊出當兵的人的朝氣和激情

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

很當時很多人都愿意去當兵，而且當時當兵要求必須只有是漢人才能去當兵。當時來說去能夠去當兵入五是一件非常無上光榮的一件事兒。很多少數(shù)民族的人，他進入內地之后，他也當不了兵，他沒辦法他，而且他也種地，他也不會

集體企業(yè)很多都是一家人，兩代，甚至三代人，在一個場，清朝當兵是牢不可破的。鐵飯碗當了兵就可以就業(yè)，哪怕是個傻瓜混蛋文盲，只要當兵世代當兵成為安排就業(yè)的捷徑，士兵的心思也就在戰(zhàn)斗上了

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響