萬物有情

陰陽兩氣互相攀圓，交互感應(yīng)，使萬物在無盡的變化中生生不息，天地感而萬物化生圣人感人心而天下和平，天地有情，相互感應(yīng)，才會有萬物的化生，而圣人感受到人心向背，遵從人心向背進(jìn)行管理

廚是手裝著枝芽或小腳，會議為自嫩和幼小的動植物儲狗，也就是小狗天地不仁，天地沒有偏私的仁愛，沒有偏私的包容和保護(hù)一體的看待萬物，把萬物作為儲狗來看待天和地，沒有情感萬物之中人

為什么叫太陽無形的照耀，萬物自然的生長論事人無主事情經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)師無情私有情，以萬物為以百姓為主，經(jīng)歷別人的經(jīng)歷，體驗(yàn)別人的體驗(yàn)，理解人的理解，尊重別人的尊重，感受別人的感受

這個本體的本質(zhì)和萬事萬物的本性，有時也被稱為神神，本體中的本質(zhì)是無所不在的，它存在于肉體中，知覺中思想中有情物和無情物之中，它存在于半世萬物之中，但又不是這些東西

符合我以后的和諧統(tǒng)一，如何用的能量活出生命的價值，心情雜念，萬物心，愛心今有情境，萬物清澈，有寺廟多遺產(chǎn)，深山之處，高深的修行記這異常選擇在三星選擇的地方，沒有一個吸收天地

當(dāng)下其一頭白鷺去青山旅水間漫游，尋求天地至驚魂仙氣，未嘗不是另一種人生山水有情，草木有意，在大千世界，人和萬物其實(shí)沒有多少區(qū)別的只是人心，因?yàn)槿f事萬物，原本就是人心對外在的一種幻覺

雖然當(dāng)然也有情，但是圣人有情而不累于情，也就是無情之情，以其情順萬物而無情，是作用層上的話，這里邊也有兩層，一般人看到無情，就以為來自佛老圣人無有作號，無有作物

一切有情皆過往，很多年前以為佛該是無情的，因?yàn)槌黾抑艘畔轮泵媪?，斷塵緣，方能幽居山林古暢，不問世事。他們與外界不負(fù)往來，也只是結(jié)下淺淡的佛緣，所以他們只能在自然萬物中汲取天地靈氣

有人會既能記憶溫暖與愛，那么世界上在我們很多的地上給予如同密封之余，花朵干無私奉獻(xiàn)給予如同五十八萬有情回報，給予如同陽光，置于萬物斑，無聲付出，給予是最美的付出

有時也被稱為神神，本體中的本質(zhì)是無所不在的，它存在于肉體中，知覺中思想中有情物和無情物之中，它存在于萬事萬物之中，卻又不是這些東西，他在他們之中，卻又不屬于他們因此神本體中的本質(zhì)

莊子的哲學(xué)思想和老子一樣，也以道作為天地萬物的本源，他發(fā)展了老子哲學(xué)的消極部分，道本身既是有情有實(shí)的，又是人們看不見摸不著的道士，根本天地還沒有的時候，他就已經(jīng)存在了

我們現(xiàn)在就來簡單的說一下，湯顯祖的志情論大致我們可以給他說表現(xiàn)在三個方面。從宏觀上看，世界是友情世界，人生是友情，人生世總未情，人生而有情情與生俱來，并始終伴隨著生命的進(jìn)程，而且萬物之情

兩者呈現(xiàn)心地才能專一而清明，良知不能呈現(xiàn)，是由于萬物的蒙蔽被蒙蔽間接就區(qū)域泥土成為蒙蔽的外物，有情欲疏遠(yuǎn)和親切，也可以成為蒙蔽廣博和前路，也可以成為夢比，耗骨和月經(jīng)也可以成為蒙蔽，這又結(jié)出了蒙蔽良知才能呈現(xiàn)

西南德鵬東北校盟安貞吉探曰治災(zāi)前緣萬物滋生男生成天坤厚載物得口無交含糊光大品物賢衡聘馬蒂類行帝吾將柔順利震，君子悠閑，先迷后失道，后順德朝南西南德鵬男與內(nèi)行東梅薩普乃中有情安貞之際，英帝烏江項(xiàng)羽

一切有情皆過往很多年前，以為佛該是無情的，因?yàn)槌黾抑艘畔聢?zhí)念了，斷成員，方能幽居山林古剎，不問世事。他們與外界不復(fù)往來，偶有伶俐相克，也只是結(jié)下淺淡的佛源，所以他們只能在自然萬物中汲取天地靈氣，在時光更替中感知冷暖事情