琴書峨眉惡僧傳

峨眉二云走后，靈魂新收弟子白水真人劉犬，七星真人趙光斗同了俠僧易凡的弟子燕中神惡趙心遠(yuǎn)挨走朱美的弟子小孟嘗陶軍一同來到各自行禮，付了使命，靈魂便說二蠻僧因獨(dú)龍尊者破了祖?zhèn)鞯难?，受了妖法感?yīng)

據(jù)傳，他是峨眉最后一名武僧，現(xiàn)在還沒有掌門的說法，咱們接著再說說青城派就說屬于峨眉的支派，但是他不承認(rèn)自認(rèn)有兩千多天的歷史，起源于傾城仗人，傾城仗人是傾城煽動的仙人，被皇帝冊封為統(tǒng)領(lǐng)

將九天元陽齒戒去，又要舉兩例巨破練行單去救與陽神鄭八姑的大難定住的附體回升峨眉二云走后，靈魂新收弟子白水真人劉全，七星真人趙光斗同了俠僧一凡的弟子，焉中神惡。趙心源挨走朱梅的弟子小夢常逃軍一同來到各自行禮付了使命。靈魂便說

南宋建言元年峨眉山靈跡中，白云禪師游道入詩金銀密中精于齊黃之術(shù)，創(chuàng)立了峨眉十二莊公將，一四到五之精華榮五玉爐與內(nèi)功引導(dǎo)暗礁點(diǎn)穴，針灸于功法之中，容養(yǎng)生醫(yī)療機(jī)器為一體，出自劉萬鵬等的峨眉推拿流派及其學(xué)術(shù)傳承

從更為廣闊的視野中來看周秦時期的書題，其漢書易文志所說的秦書八體一大傳二小傳三客服四重書，五魔印六蜀書七書，八隸書，琴書八體的用途各異，大傳和小傳用于鄭重的照辦刻石等隸書

襯托是為了突出主要事物，先描寫與知有關(guān)聯(lián)的事物作為陪襯的修辭方法，襯托分正襯和反襯兩種反襯，一般又包括以動趁靜，以生，趁忌以樂，趁哀。如李白聽屬僧俊彈琴中蜀僧暴綠起西，夏峨眉風(fēng)為我一揮手，如聽萬鶴松客心洗流水

群魔又公然聲稱與峨眉為仇，借青羅拜山為由，因峨眉門下牽扯一網(wǎng)，打盡峨眉掌教同諸位道友萬難，做事偏關(guān)愛著領(lǐng)導(dǎo)，有長一輩的都不便親自前往，才有奇道友飛劍傳書在小輩門人中選了幾個前去相助

春芽出猛時采摘，故名峨眉雪芽，其外形扁平光潤，翠碧挺直，秀麗有機(jī)，高山丹崖，精細(xì)配置，屬于穿茶的代表，與竹葉青同屬峨眉山扁平芽茶，因茶樹中年佛光普照，聆聽正僧誦經(jīng)

峨眉薄霧登臨峨眉，看見迷霧蒙蒙迷茫的大霧，讓我分不清深淵與平地讓我看不到駿靈與花枝濃霧中，多少美景在眼前藏匿，從紙縫兒掉落，張開的手掌中只有峨眉的薄霧，看到的只是晶頂?shù)亩朊级?/p>

后來父母搬了幾次家琴書，當(dāng)年帶來的鴕鳥蛋殼兒丟了不少，但是父親一直都保留著五個最大的鴕鳥大哥上面分別用黑色碳素筆標(biāo)著一九六九一九七零一九七二一九七三。我記得琴書因患肝炎離開，坦贊鐵路的那一年正是一九七三年

倒是烈火祖師和史南西北肅長無惡不作，便對史南溪等冷淡了起來，即致這次法圣奉命鄉(xiāng)請約公峨眉，真是弟兄本不愿去，一則不便識了前言二則久聞峨眉微鳴，想到中土來見識弟兄，二人一商量去便是去，只是相機(jī)行事

他說讀書的話，很多少學(xué)琴書偶愛閑靜，開卷有得便欣然忘時好讀書不求甚解，沒有會議，便欣然忘時。樂琴書以蕭幽，韋懷在秦書等等，可見讀書是他的一個重要的消遣，他對余舒有很深的信心

這里就要提一下洗頭，傳統(tǒng)的中醫(yī)對于洗頭是很謹(jǐn)慎的，認(rèn)為獅頭發(fā)容易造成各種疾病，所以古人講究頭發(fā)要琴書少洗，這是有道理的，因?yàn)闈耦^發(fā)當(dāng)中的水分蒸發(fā)的過程中會帶走頭部的熱量

心靈霄聞言氣往上撞，音覺上官紅不像是峨眉女弟子各長老既不會令以法力淺薄的后進(jìn)單身來此，并且峨眉諸女弟子時久默許新進(jìn)味道。收徒時期，此女去年才得圣姑傳授了一點(diǎn)防身道法

這里就要提一下洗頭，傳統(tǒng)的中醫(yī)對于洗頭是很謹(jǐn)慎的，認(rèn)為獅頭發(fā)容易造成各種疾病，所以古人講究頭發(fā)要琴書少洗，這是有道理的，因?yàn)闈耦^發(fā)當(dāng)中的水分蒸發(fā)的過程中會帶走頭部的熱量