溫州鼓詞地藏行

一凈土之于地，藏自西以來(lái)因緣最深。而我八祖聯(lián)池大師賺地藏本院精序勸贊流通改我九祖偶意大師一生奉世地藏菩薩贊嘆弘揚(yáng)毅力居酒，華山甚酒，自稱為地藏之孤城好，并進(jìn)行勤理地藏顫移長(zhǎng)持地藏真言，以鏟除夜藏，求生極樂(lè)

地藏菩薩依舊以菩薩之身在物質(zhì)世界之中行走，指引眾人一心向山，在佛陀遠(yuǎn)景之時(shí)，委托地藏菩薩為幽冥教主地藏菩薩受此大任，并在佛陀面前發(fā)誓，說(shuō)出眾生妒盡方正，菩提地獄不空，誓不成佛

何況眾生自稱自烈過(guò)福，無(wú)量滅無(wú)量罪贊普賢啟問(wèn)地藏，紅開(kāi)三圖，六道絕塵。埃蒲廣問(wèn)如來(lái)授記實(shí)齋接引上聯(lián)臺(tái)南無(wú)地藏王菩薩三稱地藏菩薩本院經(jīng)卷下唐于田國(guó)三藏沙門時(shí)插難妥引，較量不施，工得原品第十

一般人遇到災(zāi)難，遇到災(zāi)禍，遇到天災(zāi)人禍，縱然讀到我們地藏菩薩本院經(jīng)，縱然文明見(jiàn)相見(jiàn)到地藏王菩薩的明聽(tīng)到地藏王菩薩的名字，見(jiàn)到地藏王菩薩的形象，乃至見(jiàn)到其他所有佛菩薩的形象，苦苦哀求佛菩薩

五行屬水，生在深月很純正的正應(yīng)格，并且還兼待正官閣賭行相當(dāng)?shù)耐Ｔ茻o(wú)沖。客年上正官天透地藏，政官很旺。江南易林說(shuō)明一下所謂的年上正官天透地藏，是指年干和年枝上都是正官

在此世界度眾生所視線的都是在家象，比如視線，白衣，大事或者視線天人等相文書(shū)，詩(shī)力菩薩，現(xiàn)童子相普賢菩薩也是在家相，只有地藏菩薩獻(xiàn)出家相地藏石輪經(jīng)說(shuō)以神通力，獻(xiàn)身文相，地藏菩薩的功德究竟圓滿，與佛相齊

地藏王菩薩的分身，咱們說(shuō)過(guò)像西方極樂(lè)世界，它沒(méi)有地域，那兒就不需要地藏王菩薩畫一個(gè)分身去度畫所有地域的世界，里面的地藏，王菩薩的風(fēng)聲也是無(wú)量無(wú)邊吶，數(shù)不清楚，注意這個(gè)是硬化身

世人更應(yīng)該虔誠(chéng)的信奉地藏菩薩，此畫出自散意地藏菩薩林艷記童話。鑒于地藏菩薩感應(yīng)傳上卷七注，釋一任康元戎之子，生卒不詳。正立二年九九一年，在河源院供養(yǎng)世家相常保，二年一零年，以河源院改為齊陀林寺

第一章懂懂學(xué)歷史之張良，秦漢交替爬九華山地藏王菩薩的到場(chǎng)，特請(qǐng)了一位導(dǎo)游說(shuō)地藏王菩薩，原名金巧訣，是韓國(guó)人貴族出身，早年曾來(lái)大唐留學(xué)，后來(lái)坐船來(lái)到中國(guó)潛入九華山修行

很明顯，今天流傳的地藏菩薩像是根據(jù)金地藏大師的事跡塑造出來(lái)的，雖然具體丞相的時(shí)間已無(wú)可考，但子唐代以來(lái)，隨著歷代皇家對(duì)地藏信仰的重奉，以及對(duì)地藏大師的封賜，九華山作為地藏菩薩道場(chǎng)的香火日益繁盛起來(lái)，吸引著中國(guó)各地的善男性女，也吸引著眾多發(fā)厭苦修的僧人

特別憐憫我們現(xiàn)前造醉業(yè)的眾生，帶我們勤法地藏達(dá)言圣母惟愿聽(tīng)授我出所知佛母白顏愿，甚者說(shuō)地藏菩薩就回答講圣母，你要是想聽(tīng)，我就粗略地說(shuō)說(shuō)維也夫人就回答，希望圣者能夠跟我們講一講

于是，地藏王菩薩便陷無(wú)量無(wú)邊的發(fā)生，無(wú)量無(wú)邊的化身士氣眷屬所生解地藏王菩薩獻(xiàn)身來(lái)告訴這個(gè)人，你的所義所念的嘉青眷屬現(xiàn)在是在十法界的，哪一屆是在受苦，還是在首福報(bào)是在繼續(xù)修行，還是已經(jīng)忘卻虔誠(chéng)那一時(shí)沒(méi)有跟我們陣法有交流

我們跟佛故上跟地藏屠殺這個(gè)大院同平共振的時(shí)候，你看看佛菩薩地障菩薩來(lái)不來(lái)加持你，你看看你能不能辦事兒，你不能解決你的問(wèn)題，你又不能解決別人的問(wèn)題，你就是沒(méi)有地藏菩薩的大院

去爬九華山地藏王菩薩的道場(chǎng)導(dǎo)游說(shuō)地藏王菩薩，原名金橋訣，是韓國(guó)人貴族出身，早年曾來(lái)大唐留學(xué)，后來(lái)坐船來(lái)到中國(guó)，潛入九華山修行，一心向佛同行的隊(duì)友調(diào)侃了一句韓國(guó)歐巴都喜歡往中國(guó)跑，那個(gè)張良不也是韓國(guó)貴族

公案一清涼，修復(fù)禪師是地藏桂稱和尚的法寺，出家后先是襲枯定，接著又習(xí)經(jīng)論，最后輾轉(zhuǎn)來(lái)到地藏和尚身邊，在地藏和尚坐下參學(xué)了一年多，不僅未能氣質(zhì)，反而因?yàn)閯诶圻^(guò)度深染重病住進(jìn)了涅槃堂，也就是寺院生重養(yǎng)病或垂危者所居之所