評書北邙山盜墓

北邙山上獵墳營詩的起句，既給人以森然的感覺，洛陽城北的北邙山山勢雄偉，一若二水，自西向東貫洛陽城而過。古人崇尚枕山登河風水之說，因而這里成了王侯公卿樂于葬身之地

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

映成徐振山則被稱為湖北評書的三大山，后來又出現(xiàn)了以容中勝，陳述堂，姜云清為代表的榮成江三大流派。而到了當代把湖北評書推向新水平新階段的當屬詩成李少廷的合作歡我們今天節(jié)目中聽到的評書作品都是來自于合作歡

高歡的戰(zhàn)術(shù)思想顯然是又有了提高，沙苑冒進的那位高歡已經(jīng)不見蹤影了，他絲毫不著急追擊宇文泰，而是在邙山前部下陣勢一連好幾天沒動靜兒，兩軍隔著邙山相持時間似乎停止了流逝

留去最變態(tài)的盜墓者盜墓，有的是泄憤，有的是貪財，但中國歷史上有一個盜墓者卻很變態(tài)，首先是為了好玩兒，他就是西漢時期，廣川王留去劉去為西漢皇室封地，在河北，山西，山東相連的區(qū)域，原為信都國后稱廣川王

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

舉個最簡單的例我的師爺楊天榮先生，他是合圍人，他的語言里邊兒就帶有合圍的口音，是不是那評他的評書里帶有河北的口音，但是依然沒有阻止他成為大家第一大家沒有楊天榮先生就沒有最早的廣播評書，最早的推廣在鞍山臺的推廣

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因為比較早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

名為一傳兒故評書館的一員，都是兩個月一換串兒北平的評書館子，在內(nèi)場的都是白天歌書，登晚賣清茶前三門外的書館子都是白天買清茶，登晚歌書內(nèi)外城的書館，黑白天都歌書的

隨著歷史的演進，盜墓技術(shù)也在盜墓者們的盜墓過程當中得到了很大的發(fā)展，盜墓工具不斷的進化更新，盜墓越來越趨向于專業(yè)化了，盜墓隊五的形成更使得盜墓技術(shù)得到了空前的發(fā)展

洛陽產(chǎn)是北方盜墓門派最常使用的一種盜墓工具，因為北方的墓穴多以土穴為主，使用洛陽廠的話可以輕松地穿透墓穴，可以將墓葬中的物品，碎片或者是土茬兒帶上來，以便判斷地下是否有墓穴

這集我們來說一下盜墓史上的四大門派摸金發(fā)丘，翻山謝靈著名的盜墓小說鬼吹燈里曾經(jīng)提到過四個盜墓門派，分別是摸金，發(fā)丘，搬山和謝靈。這四者之中，墨金和發(fā)丘兩派是有史可考的，始創(chuàng)于曹操，原因是東漢末年社會經(jīng)濟遭到很大的破壞

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

下面請聽由北京大運天城錄制的新編歷史評書項羽傳奇由青年評書演員伯濤播講，項羽兵圍城島，劉邦固守不出，他就等著韓信率研馬回來平靜齊國之后回到自己的身邊，好冰河一處和項羽決戰(zhàn)