虛無里的真相

你知道真相都通過媒體口耳相傳，但是說白了你離這個(gè)真相或者說第一發(fā)生時(shí)間很遠(yuǎn)，其實(shí)咱們都是后知后覺后討論，最后隨著風(fēng)向變反轉(zhuǎn)，再反轉(zhuǎn)說咱們的討論很虛無的，很飄渺的

好像一夕之間所有人都可以接受地球是圓的，接下來還可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)地球其實(shí)是繞著太陽轉(zhuǎn)倒，不是宇宙的中心，原本對大多數(shù)人很虛無飄渺的觀念，轉(zhuǎn)眼間成為新的常態(tài)，新的典范，大家突然知道真相，或說集體的意識瞬間能接受真相

相反的，他認(rèn)為虛無只能基于存在自身虛無化，如果虛無能被給出，他就既不在存在之前，也不在其之后，也不按一般的方式在其之外而就在存在內(nèi)部。在其類型中，像一條回從虛，無即是虛無話沙特長長從以裂縫和動(dòng)來比悟虛比喻虛無

通過不斷學(xué)習(xí)，加固歷史記憶，牢記歷史常識，更重要的從四史學(xué)習(xí)中得到正確的啟示和價(jià)值觀的回饋，不僅是一人歪曲歷史事實(shí)，抹殺歷史真相的歷史虛無主義，在我們社會也不同程度存在，消解著我們的主流意識形態(tài)，甚至是打著理性反思，還原真相等旗號，蒙蔽國民

下面我會來分享關(guān)于人生的真相，還有關(guān)于會銷的真相，關(guān)于商業(yè)的真相，情感的真相，項(xiàng)目的真相，投資的真相，銷售真相，生死的真相，負(fù)債的真相，覺醒的真相，女人真相，男人的真相

便又將虛無空氣顯現(xiàn)了一遍，如此這個(gè)虛無空氣的境界才能夠繼續(xù)存在，而沒有回到無聲的狀，如此這個(gè)名覺心體的名覺功能一次又一次的直取著當(dāng)下的虛無困空氣境界播放，顯示著下一年的學(xué)生虛無

在以充裕為基本選例的意境中，無論資源滯留是流入流經(jīng)，還是留自我們的靈魂，愿望與金錢利益都會合二為一，創(chuàng)造出一個(gè)豐盛圓滿且充滿意義的人生充裕是真相，它并不是什么虛無縹緲的妄想，而是一片堅(jiān)實(shí)的土地，供我們腳踏實(shí)地的立足其上

強(qiáng)力抑制十五條，在這樣一種形態(tài)中，虛無主義就不再僅僅是一種無力的對于虛無的渴望，而是恰恰相反，于是就顯示出虛無主義的具有著自身結(jié)構(gòu)的本質(zhì)，豐富性，虛無主義的模棱，兩可的預(yù)備的形式，悲觀主義，不完全的許可主義，極端的許可主義

在這些不可見的純粹性的思考著，不可見的同時(shí)，承認(rèn)虛無的知是一種知的虛無承認(rèn)，虛無只在不存的形式中和被合并到存在中時(shí)才是可及的。否定哲學(xué)永遠(yuǎn)是邏輯的和經(jīng)驗(yàn)的，在其中存在和虛無的辯證法只是經(jīng)驗(yàn)的一種準(zhǔn)備

頂級的勵(lì)志片應(yīng)該在某種程度上是西西福神話的變種，他一次又一次地將石的石頭推上山邊，他當(dāng)然有登頂?shù)目旄?，但也有如果停下來就會感到虛無纏身的含義，或者說虛無與光榮是個(gè)雙生兒，當(dāng)生你到來時(shí)，虛無也就到來。而當(dāng)虛無到來時(shí)，你必須要用另一次的勝利去驅(qū)趕這種虛無

上帝向生命自然求生命的意志宣誓敵意，上帝成了表示任何對生命的誹謗，任何關(guān)于彼岸謊言的公式，在上帝那里，虛無被審訊化求虛無的意志被宣判為神圣的我們已經(jīng)做到了這等地步

幾乎是所有虛無主義者的沖動(dòng)，只不過對大多數(shù)需有主義而言，毀滅還只是一個(gè)序幕，他們多少還有重建的愿望，而在毀滅性的需有主義這里毀滅則成了目的本身，毀滅性的虛無主義，這一稱謂不是一種夸張，確切地說，正是他實(shí)行了需有主義最深的目標(biāo)

用凝集虛無的意境去感應(yīng)耳的功能，僅指在于聆聽新的功用，僅指在于跟外界事物交合凝集，虛無的心境才是虛弱柔順而能應(yīng)代宇宙萬物的，只有大道才能惠及于凝集虛無的心境，虛無空明的心境，這就叫做心齋

降臂大調(diào)麻祖卡舞曲肖邦小星星變奏曲莫扎特培爾金特組曲格里格分南宋西貝柳絲分南宋西貝柳絲幺八幺二序曲柴可夫斯基自新大六交響曲德沃夏克山在虛無縹緲間，皇字山在虛無縹緲間

科斯托耶夫斯基借助這個(gè)月薪的故事向我們暗示了擺脫虛無的第二條線，說擺脫虛無的希望。當(dāng)然不是在地下室能姿勢自詩自立的言行之中。因?yàn)樵邴惿x開之后，他又重新回到了自我折磨的虛無狀態(tài)，擺脫虛無的希望