東北大鼓六祖慧能上中下集

六祖惠能聲稱他傳佛祖新印直氣如來(lái)涅槃妙心，并無(wú)言傳身，教其真切性，從六祖不識(shí)文字義務(wù)，更多聽聞點(diǎn)播，就能上乘佛陀心法下印如來(lái)心經(jīng)，其曾生千年不朽，便是一個(gè)繁盛皆知的真實(shí)認(rèn)可

相傳六祖慧能禪師彌留之際，中弟子痛哭依依，大家都將它視為在父母六祖氣若有死，你們不用傷心難過，我另有趣弟子開悟，原來(lái)生死只是好一句令一處，這種看破生死，看透生死的智慧

馬祖道一的老師是南越懷，讓南岳懷丈的老師，是六祖慧能石頭西遷的老師，是清源形思，清原行思的老師，是六祖會(huì)能清原行思，跟那南越懷蕩，兩個(gè)人師兄弟兒石頭西遷給馬主道一親師，叔伯師，兄弟兒是這么有關(guān)系

我們隨緣自己隨緣，這個(gè)就六祖所說的當(dāng)六祖三更入世，五祖給他講到因無(wú)所助而生其心，不注色生香味，出發(fā)生氣信。當(dāng)一說到這兒，六祖霸物六祖何其自信，本來(lái)清凈，何其自信，本自拒絕

來(lái)到少林寺，僅那羅王殿的正面就是六祖堂走進(jìn)六祖堂，您會(huì)發(fā)現(xiàn)六祖堂內(nèi)供奉的不使六祖惠能一個(gè)人，而是以六祖拜觀音的泥塑整體形象出現(xiàn)的。初祖達(dá)摩三祖僧錘五組紅忍的泥塑在右邊電臺(tái)二組會(huì)合四組道姓六組會(huì)能的泥塑在左邊的電臺(tái)

才被尊稱為六祖武貪經(jīng)在中國(guó)的一些佛學(xué)著作里，唯一能夠被稱之為精的，能夠與記載佛祖?zhèn)鞣ǖ慕?jīng)典相同，奉送的只有六祖談經(jīng)，只有禪宗的這個(gè)經(jīng)典，那六祖談經(jīng)在中國(guó)文化史上地位非常的高

在解讀六祖談經(jīng)當(dāng)中，我們會(huì)看到有許多人受六祖的點(diǎn)話之后，瞬間是達(dá)到了一個(gè)物的狀態(tài)，但往往后面都說時(shí)機(jī)味道還得十幾年，或者還得去去生活一段時(shí)間，這個(gè)可被理解叫幕后起修

所有佛學(xué)與禪宗的影響力，才是六祖一系禪宗五家宗派的天下，而在其中架起難能盾中的橋梁建立起燈塔的便是六祖再傳弟子馬主道一與其弟子擺正懷孩禪師創(chuàng)建禪宗叢林制度的功績(jī)，若有人把六祖一系禪宗的興盛的一筆糊涂賬

沒有一步步的受戒，在未受比丘界或菩薩解釋稱行者如六祖慧能就是一位行者受戒，一般是由懂戒律的律宗和尚主持。禪門中的許多沙彌行者要到別處去找人，受戒善道的老石室長(zhǎng)資曠禪師

六祖當(dāng)時(shí)接應(yīng)會(huì)命都是這樣講，你們翻開六度打算真看六祖坦誠(chéng)是當(dāng)時(shí)代畫的記錄，就是六祖教會(huì)面，你現(xiàn)在一起不實(shí)在，不要想好的，不要想壞事，不是我好事，不想壞事，不想你把腦子心里稍當(dāng)

西游記孫悟空區(qū)拜菩提老祖學(xué)武藝菩提老鼠就在孫悟空面前當(dāng)三下西游記是明朝的作品，而六祖壇靜是唐朝的作品，大家一聽就知道寫西游記的吳承恩賭過六祖壇經(jīng)，而且把六祖壇經(jīng)的這個(gè)故事清潔搬到了西游記里面去

于是，六祖的肉身便又由新州挪回來(lái)，塔藏寶蓮寺韶州的刺史未拒為靈塔撰寫了碑文。六祖逝滅時(shí)曾預(yù)言圓寂之后有人來(lái)取他的頭，弟子們?yōu)榉阑季驮谌馍弊由蠂藟K兒，七步包著的鐵葉子

到宗密記載后，形成法榮志言，慧芳法持志威和會(huì)中的六祖定說，這些人都是江寧潤(rùn)州丹陽(yáng)人所持的基本觀點(diǎn)和法榮大致相似，歸入儀器是有一定根據(jù)的，即使他們之間并無(wú)失誠(chéng)關(guān)系法，榮牛頭蟬的存在

曹希寶零四參祭六祖慧能振作在纏床上，玄爵不帶玄策介紹自己搶步上前，將手中的禪杖搖得嘩嘩作響，圍繞著六組轉(zhuǎn)了三圈，立在那兒，既不禮拜，也不做身會(huì)，能看了他一眼，徐徐道看你的舉止像出家多年了

他開悟了，他才能講出六祖談經(jīng)，但你不要著急，只要你用金剛經(jīng)的智慧之劍破除心中的執(zhí)著，在世上調(diào)整自己的心，消除自己的煩惱，消除新的焦躁不安，讓心安定下來(lái)，我直就慢慢掃除了，習(xí)氣也慢慢沒有了