陰陽丹圣

說到此處，千人萬人無人識(shí)得改金丹大道以調(diào)和陰陽為史機(jī)，以陰陽凝結(jié)為中途，以打破虛空為盡頭，由陳家莊而治通。天河是調(diào)和陰陽而歸于至中之道，陰陽凝結(jié)，金丹有效，一道大圣人地位

這是陰陽單法，這是陰陽單絕，說明陰陽同修的基礎(chǔ)是尚得清閑，他甚至是可以公寓隱身借畢加之器可以還單秋山十月圣祖當(dāng)世賢道德渡人人間羞言恩于怨，天長人壽短單法蒲傳世玄妙巧逢源修上的對(duì)于丹氏

未知百姓日孕而不知，故君子之道嫌疑撿豬人旁中用古萬物，不與圣人同憂，圣德大業(yè)致以哉，富有周易大業(yè)想象中以前效法中的空結(jié)束之來之未丹，通遍周日是陰陽之策，陰陽互測，周易神第六章服役黃穎

為了調(diào)和陰陽，已經(jīng)講陰陽之謂道，我們練拳打坐都是在陰陽上做文章，都是為了在調(diào)和陰陽，懂了陰陽范圍，懂了全到丹道講三家四派，其實(shí)說白了無非都是陰陽，各有各的修煉重點(diǎn)而已

故曰有以為利，五以為用，有無亦互為其根煙，本虛無飛，陰陽五以線氣數(shù)陰陽飛到無以深陰陽者后千地而生，有形狀放鎖不可為長生之丹為求道于陰陽，由陰陽而反太急。這先后混合，大到得已，后知修單者屠府有行之氣，不知戀，無形之單欲齊成仙，也不亦難遠(yuǎn)而北轍也

它是講太極陰陽，是在道家的內(nèi)丹修煉當(dāng)中起到了非常重要的作用的，它也能夠反映出來太極陰陽氣化在中國文化當(dāng)中的力量以及滲透力，也就是整個(gè)的中國的文化，他是離不開太極陰陽的

冰雪與中醫(yī)學(xué)第十一機(jī)子五行與黃帝內(nèi)經(jīng)五行學(xué)說是先秦陰陽說的補(bǔ)充和發(fā)展，沿其發(fā)展的陰陽說是陰陰陽，說偏于紅丹籠統(tǒng)五行說則比較具體而抽象五行說，滲透入黃帝內(nèi)經(jīng)后便成為陰陽五行學(xué)說

實(shí)際上，在借法只是專職三元單法中的人員金丹直學(xué)按單到家，本有天元人員，地緣支三元和栽階清凈質(zhì)量圖，而陰陽二字則是貫穿在整個(gè)三元單法于災(zāi)接清凈兩圖的故屢祖指玄篇云玄篇種種說陰陽二字，名為萬法王

古圣及天地萬物都是天地陰陽二氣所造化。圣人知道陰陽相合，造化萬物的原理自然就會(huì)通曉萬物是怎么生的，又是怎么死的，以及任意時(shí)刻它的生命狀態(tài)所對(duì)應(yīng)的陰陽氣數(shù)，這個(gè)就是知存亡

買陰陽聚緊的有兩個(gè)癥候，一個(gè)是太陽病，太陽傷寒，一個(gè)是少陰病，少陰傷寒。當(dāng)寒邪圣商少陰李陽的時(shí)候，也可以出現(xiàn)脈陰陽俱緊，只不過少陰脈的脈，陰陽俱緊，是寸關(guān)尺，三步脈都沉緊

他畫出來的東西是圣人，他以他的智慧，他把握了萬物的變化之道，忘我的變化當(dāng)然就是陰陽。因?yàn)槿f物中都有陰陽，就是萬物中的陰陽在里邊，它在交合過程中產(chǎn)業(yè)變化，萬物之所以變化，是一億，說到底是陰陽在里邊兒變你

李科員很欣賞孫祿堂的悟性，進(jìn)一步解釋到道自虛無生，一氣便從一氣產(chǎn)陰陽在河，呈三體重生萬物長，所謂虛無一氣，乃天地之根，陰陽之宗，萬物之祖，即金丹誓言以及行義權(quán)的內(nèi)經(jīng)

陰陽某一方面偏盛，圣人要和和陰陽這樣平四時(shí)之氣，天地有春夏秋冬，它的陰陽之氣是平和的，我們?nèi)梭w也是要這樣的，故陽強(qiáng)不能密引起來，不是說陽氣特強(qiáng)就好，我們講的是生地通天論

別柔剛陽病，治陰陰病之陽，定其血?dú)猓魇仄湎?，血食欲絕之氣虛，于是引之陰陽，令圣大論拼第五皇帝曰陰陽者，天地之導(dǎo)，演萬物之綱，紀(jì)變化之父母生殺之本，恥神明之屬也

四圣心源勞商界陰陽陽虛，原文天魂湯甘草二錢，桂枝三錢，茯苓三錢，干姜三錢，人參三錢，父子三錢兼大半杯，溫服四正，心源勞傷，解陰陽陽虛原文火為陽而陽生于肝，脾體現(xiàn)于肝木不生，溫氣推敗則陽無生化之源