傳統(tǒng)文藝相聲

候耀文對(duì)相聲是下過(guò)一番苦功夫的說(shuō)學(xué)斗唱樣樣拿得起來(lái)，而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會(huì)說(shuō)在這新一代相聲演員中并不多見(jiàn)，他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲，而且用得極狠

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門相聲之說(shuō)

我們有了很多社會(huì)問(wèn)題，今天所謂的大眾在聽(tīng)傳統(tǒng)相聲有一個(gè)機(jī)緣攪和，其實(shí)跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開(kāi)始，小劇場(chǎng)蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽(tīng)不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場(chǎng)來(lái)

窩頭論，老老年兒等挖掘，整理出對(duì)口相聲果團(tuán)兒福壽權(quán)，托妻獻(xiàn)子接瓦濤溝吃赤子，金龜，鐵甲即單口相聲，曾和喬先生后生小淘氣兒等鮮為人知，盡于失傳的傳統(tǒng)段子，灌注了單口相聲小神仙三進(jìn)士

薛寶坤極為同意的補(bǔ)充說(shuō)，乍看起來(lái)，現(xiàn)代相聲喜劇意識(shí)是強(qiáng)了，其實(shí)是表現(xiàn)功力退化的表現(xiàn)，因?yàn)樵S多人不再會(huì)說(shuō)只是會(huì)喊宋唱鬧，于是說(shuō)相聲變成了眼相，聲戲劇化絕不是它功能的拓展，而只是他傳統(tǒng)的萎縮

此時(shí)的筋斗兒心里十分難過(guò)，他想起昔日師爺在臺(tái)上談笑風(fēng)生，說(shuō)相聲時(shí)的神采，想起平時(shí)師爺給他講傳統(tǒng)相聲時(shí)的神情，再想到現(xiàn)在師爺病成這樣，都沒(méi)有專車靠自己登著三輪送攤上醫(yī)院，不禁汕然淚下車走到半道兒，他隱約聽(tīng)見(jiàn)師爺在喊

今我國(guó)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文藝最常用的藝術(shù)手法具有意境的文藝作品，藝術(shù)形象往往是虛實(shí)結(jié)合，相互轉(zhuǎn)換，以虛實(shí)為以虛為實(shí)以及虛實(shí)相間，構(gòu)成一種虛虛，實(shí)實(shí)，發(fā)人聯(lián)想的藝術(shù)意境

并不是那種捧腹大笑，而是越琢磨越可樂(lè)。因?yàn)榧?xì)想起來(lái)，他的包袱手法并不新奇，甚至都是傳統(tǒng)相聲中最常用的，但他用得好用的，巧用的適宜，因而效果不同，反想許之干相聲，這一行的整天同包袱打交道

著名的一六六二年騎兵競(jìng)技表演在很大程度上是從意大利學(xué)來(lái)的，將馬上比五與戲劇相結(jié)合的創(chuàng)意源自于意大利文藝復(fù)興時(shí)期的費(fèi)拉拉宮廷和佛倫薩宮廷慶典時(shí)使用標(biāo)志性圖案。紀(jì)念章上沖克銘文是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的傳統(tǒng)充值紀(jì)念章，本身也是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的傳統(tǒng)象征性的形象，特別是一些擬人化的形象

內(nèi)容形式上生動(dòng)活潑，豐富多彩，寓教于文藝演練及用戲，劇，舞蹈，歌，曲、相聲等形式進(jìn)行思想教育，讓正確的人生觀、價(jià)值觀，占領(lǐng)思想文化陣地，暢想主旋律，感受認(rèn)知真善美

如果說(shuō)前述小說(shuō)、慕課等市民文藝表現(xiàn)的是日常世俗的現(xiàn)實(shí)主義，那么在傳統(tǒng)文藝這里則主要表現(xiàn)為反抗為古典主義的浪漫主義，下層的現(xiàn)實(shí)主義與上層的浪漫主義彼此滲透，相輔相成

文學(xué)語(yǔ)言布局限于書面語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言，既有書面語(yǔ)形式，也有口語(yǔ)形式，后者包括科學(xué)報(bào)告，新聞廣播，口頭聲明，答記者問(wèn)優(yōu)秀文藝作品，朗誦，戲劇和電影的臺(tái)詞相聲和說(shuō)書等形式

父親根據(jù)個(gè)人的理解，傳統(tǒng)相聲對(duì)對(duì)子做了休整，他在演出時(shí)刪掉了上大人下小狗兒上天演好事，下地促逮炮及蘿卜對(duì)兒等平俗的對(duì)聯(lián)內(nèi)容，剔除了對(duì)聯(lián)中間甲乙的爸爸兒子的倫理根貨

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

傳統(tǒng)文化具有基層性，傳統(tǒng)習(xí)俗，建筑文藝思想的繼承，傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在時(shí)代相傳中保留著基本的特征，同時(shí)看內(nèi)還又因時(shí)而變，傳統(tǒng)化，具有千面民族性，視為新民族生存發(fā)展精神等待