一統(tǒng)仙下

內(nèi)外一統(tǒng)就是金匱之內(nèi)傷病毒傷寒之外感病毒實(shí)際上內(nèi)外是一統(tǒng)的，他的理論是完全融合的，做到寒冷，一統(tǒng)傷寒和溫病的一統(tǒng)，古今一統(tǒng)做到經(jīng)方釋放的一統(tǒng)成了，為大家打通整個(gè)中醫(yī)學(xué)的理論

受到了熱烈歡迎和隆重的接待，而當(dāng)成吉思汗看到丘處機(jī)鶴發(fā)童年仙風(fēng)道骨的樣子之后，更是認(rèn)為此人是助自己一統(tǒng)天下的貴人，對(duì)待丘處機(jī)自然是銬賞大增，這便是成吉思汗不遠(yuǎn)萬里三次成金召見丘處機(jī)的原因了

內(nèi)外一桶就是金貴之內(nèi)傷病多，傷痕之外，感病多，實(shí)際上內(nèi)外是一桶的，他的名字是完全融合的，做到寒冷一統(tǒng)傷痕和問命的一統(tǒng)，古今一統(tǒng)做到金方石放的一統(tǒng)成了為大家打通整個(gè)中醫(yī)學(xué)的理論

這是一個(gè)相輔相成，有貢獻(xiàn)，有付出就會(huì)有回報(bào)的一個(gè)，我們都恰半輩子可以奮斗終身的一個(gè)數(shù)字經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的平臺(tái)的數(shù)字，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的平臺(tái)，就是全球大一統(tǒng)全球貿(mào)易大一統(tǒng)全球數(shù)字貨幣大一統(tǒng)全球信息大一統(tǒng)一個(gè)巨無霸的一個(gè)造公司

需要指出的是，同客異構(gòu)不僅能作為看點(diǎn)，而要通過看點(diǎn)去看見文本解讀的一統(tǒng)看見目標(biāo)制定的一統(tǒng)看見課堂實(shí)施的一統(tǒng)看見課堂里達(dá)的一統(tǒng)看見教學(xué)智慧的異同，求同存異，深入思考教學(xué)內(nèi)容的選擇，教學(xué)目標(biāo)的確定教學(xué)板塊的推進(jìn)

三分一統(tǒng)靜夜興晉武帝時(shí)代的大好局面，晉朝司馬氏，德國(guó)同曹魏差不多其他寡婦和孤兒。但曹操，曹丕父子好歹是英雄，他們一統(tǒng)北方，使得弱的漢朝得以茍延殘喘，如同栽下一棵自栽果樹的果實(shí)安享地做，這還能讓人信服司馬懿

至于南宋，當(dāng)然更是南方半壁江山，北宋的時(shí)候，實(shí)際上也沒有一統(tǒng)天下，連西北的地方是西夏，東北的地方是遼和京，實(shí)際上北宋的時(shí)候，中國(guó)也沒有大一統(tǒng)，而在這兩個(gè)南北朝之間

這是我們提出六定計(jì)劃的標(biāo)本模型和生命觀，自我們提出了六定計(jì)劃模型，我們讀它的第一個(gè)，他的內(nèi)定強(qiáng)，第二個(gè)無法六經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)法，紀(jì)念法評(píng)判法，抓到法階段，法容離法方案有一路也是我們特色的第三依據(jù)一頭韓文一統(tǒng)，另外一統(tǒng)古跡，一統(tǒng)作息，一統(tǒng)第四病癥證，有機(jī)械和新技術(shù)一體同調(diào)

我們對(duì)大一統(tǒng)國(guó)家體制的考察到現(xiàn)在涉及的例子似乎都是這類國(guó)家共同的帝國(guó)配置特征，因?yàn)槲覀兒茈y想象哪一個(gè)帶動(dòng)國(guó)家沒有某種語言和溝通系統(tǒng)，沒有一個(gè)首都相信之下在不同的大一統(tǒng)國(guó)家中

把皇帝內(nèi)經(jīng)傷寒，論金盔，藥略溫病學(xué)說各家學(xué)說打通評(píng)判法，還構(gòu)建了血要賣系統(tǒng)，以貫通內(nèi)置與外置寒溫一統(tǒng)即統(tǒng)一傷，寒于溫病內(nèi)外一統(tǒng)即統(tǒng)一外感與內(nèi)傷，也就是統(tǒng)一傷寒論與金盔要略古今一統(tǒng)，把經(jīng)方與十方有機(jī)統(tǒng)一

秦始皇實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，但他并不急于找到一種合適的理論來說明大一統(tǒng)的合理性和必然性，因?yàn)樗吹降闹皇谴笠唤y(tǒng)取代分封的磅礴行跡。在他手里，理論是落后于歷史的，而漢武帝則不同

今天，我們讀到了大一統(tǒng)的郡縣制度下，國(guó)家對(duì)民眾的過度汲取導(dǎo)致了歷史上出現(xiàn)的官兵民反而封建制與據(jù)限制的比對(duì)，說明秦始皇創(chuàng)立的大一統(tǒng)制度，讓中國(guó)取得了封建制所不能取得的巨大成就

本節(jié)目由人民東方出品氣脈的一統(tǒng)之爭(zhēng)靜坐與生理的反應(yīng)，依照中國(guó)道家修煉神仙丹道的方術(shù)以及中國(guó)醫(yī)理學(xué)別鼻祖的著作，內(nèi)經(jīng)的原理，有關(guān)任督二脈與奇經(jīng)八脈的神奇鼓勵(lì)，迷離腸謊的傳說，大體上，比如上文六續(xù)剝?nèi)ド衩氐耐庖?/p>

本節(jié)目由人民東方出品氣脈的一統(tǒng)之爭(zhēng)靜坐與生理的反應(yīng)，依照中國(guó)道家修煉神仙丹道的方術(shù)以及中國(guó)醫(yī)理學(xué)別鼻祖的著作，內(nèi)經(jīng)的原理，有關(guān)任督二脈與奇經(jīng)八脈的神奇鼓勵(lì)，迷離腸謊的傳說，大體上，比如上文六續(xù)剝?nèi)ド衩氐耐庖?/p>

可是現(xiàn)在學(xué)說不統(tǒng)一，議論不統(tǒng)一個(gè)人有個(gè)人的主義，各派有各派的路線，皇上不能一統(tǒng)天下，國(guó)家無法制定政策，人民無所適從，怎么能做到孔子提出的大一統(tǒng)，因?yàn)橹灰埠芮宄?，沒有統(tǒng)一的思想，哪有統(tǒng)一的帝國(guó)