逆亂之輪回

逆之者，災(zāi)害生從之的科技不齊，是為得道道者生人行之語(yǔ)者，配之從陰陽(yáng)得生，逆之則治，逆之則亂，反順為逆，是為內(nèi)閣是不生人，不治以病之謂病不治，以亂之，謂亂此之謂也

逆之則塞海生從之的科技不起，是謂得道道者，生人行之與者配之從陰陽(yáng)則生逆之則死，從之則治，逆之則亂，反身為逆，是謂內(nèi)閣，是謂生人不治，以病之謂病不之以亂之，謂亂此之謂也

社會(huì)得道道者圣人行之語(yǔ)者，配之從陰陽(yáng)則生，逆之則死，從之則亂，你逆之則生，從之則治，逆之則亂，反是違逆是為內(nèi)。閣是我生人不治，以病之謂病不治，以亂之謂亂此之謂也否

死生之本也，逆之則災(zāi)，害深從之則苛及不起，是謂得道道者慎人行之，愚者配之。從陰陽(yáng)則生逆陰逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂淚閣事故圣人不治一病治，未病不治已亂治未亂

逆之則災(zāi)害上從之，則可，舉不及時(shí)為得道道者圣人行之欲者輩之，從陰陽(yáng)則生逆之則死，從之則之，逆之則亂反順為你是謂哪個(gè)是不圣人，不知以病之謂兵不知以亂之，謂亂此之謂也

逆之災(zāi)害，生從之者，可及不起，視為得到道者，圣人行之語(yǔ)者備之，從陰陽(yáng)則生，逆之則死，從之則至，逆之則亂，反順為逆，是為那個(gè)視為圣人，不治以病之，即以病之，謂病不治已亂治未亂，此次未也

逆之則災(zāi)害生從之，則科籍不起侍衛(wèi)得道道著圣人行之語(yǔ)者未知從陰陽(yáng)則生，逆之則死，從之則志，逆之則亂反順為你是位內(nèi)閣是故圣人不治以病之，謂病不治，以亂治未亂，此治未也

光設(shè)備我們挖了之后就很強(qiáng)勢(shì)的逆勢(shì)主聲了麥維亞金臣杰佳，那這類的股票，明年又一滴像三安吶，就頂?shù)纵喕刈龀隽送黄?，包括軍工里，中?guó)省中行，省非就跟三光電一樣，走出了軍工和芯片的并駕齊驅(qū)的頂?shù)纵喕氐耐黄屏?/p>

第二點(diǎn)，經(jīng)絡(luò)的氣血逆亂，經(jīng)絡(luò)的氣血利亂主要是由于精氣的升降利亂，從而影響及氣血的正常運(yùn)行，導(dǎo)致氣血在散利或線下而治病緩之氣血的運(yùn)行失常，亦必然導(dǎo)致精氣的逆亂，二者互為因果經(jīng)絡(luò)的氣血逆亂

哭靈樞經(jīng)脈論述足太陰脾經(jīng)經(jīng)別功能逆亂訣氣上逆則禍亂絕氣，尚目則禍亂論述足太陰脾經(jīng)經(jīng)別功能逆亂絕氣，上逆則禍亂素問(wèn)絕，論絕俱陽(yáng)之絕則種手投眾足不能邪發(fā)為馴土素問(wèn)宣明武器久視傷血，久握傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷精

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實(shí)輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個(gè)人已經(jīng)輪回過(guò)了，因?yàn)槲覀兩砩嫌泻芏嗉?xì)胞死亡了，同時(shí)又有好多細(xì)胞誕生了

退飛行其類沖塞游鷹世界留得輪回仗顛倒，故和合鑄成八萬(wàn)四千，驚耀亂響，如是故有色相劫難流轉(zhuǎn)，國(guó)土修舊精明，其類沖塞游鷹世界消散輪回或顛倒，故和合暗城八萬(wàn)四千陰影亂象，如是，故有色相結(jié)難

創(chuàng)造財(cái)富有兒化，無(wú)消滅，債務(wù)在無(wú)中，生有在有二化，五在不斷的輪回，你把這兩個(gè)輪回搞懂之后，你不想賺錢(qián)也來(lái)，你把這兩個(gè)輪回搞懂了之后債務(wù)怎么發(fā)生的危機(jī)也不會(huì)影響你

并發(fā)而不足，標(biāo)而本之先治其標(biāo)，后治其本茶警察兼勝，以易調(diào)之堅(jiān)者并行，慎者獨(dú)行，先小大不利，而后生病者治其本，被逆病情而治的為逆治順，從病情而治的為從治先患某病發(fā)生氣血逆亂的治療

對(duì)于病邪迎其勢(shì)而泄的方法是逆順其勢(shì)，而補(bǔ)的方法是從先得病后出現(xiàn)氣血逆亂的先治本先氣血逆亂后發(fā)生病的先治，反先受寒邪后生病的先治，本先有病后生寒的先治，本先發(fā)熱后生病的先治本