三世之尊

向百金之產(chǎn)者定時(shí)百金人物應(yīng)餓，死者定時(shí)餓死人物天不過(guò)，因才而讀，即曾加仙豪亦思即如生子有百世之德者，定有百世子孫，保之有實(shí)事之德者，定有實(shí)事自尊，保之有三世二世

觀想十方三世一切諸佛菩薩同時(shí)變滿時(shí)間，空間傳法，師尊亦變滿十方三世，每一佛菩薩三寶面前都有我在禮拜懺悔，把懺悔的觀念，情感統(tǒng)統(tǒng)歸納起來(lái)，一字自己思維清楚，不是嘴念，而是將生命

不此法者般若物般，若法修般若行，不修既凡，一念修行法，身等佛，甚至?xí)r即煩惱時(shí)，菩提前念迷既凡后念悟即佛善之時(shí)，摩科哥惹波羅蜜最尊最上第一無(wú)助武器無(wú)來(lái)三世諸佛，從中初將大智慧到彼岸，打破五陰煩惱，塵勞最尊，最上第一

尊敬的亞歷山大陛下，為了兩國(guó)的和平，我們大流是三世陛下愿意將我們美麗的公主嫁給您，并將幼發(fā)拉底河以西的全部領(lǐng)土和一千塔爾蘭作為嫁妝，請(qǐng)求您放回我們大流士三世的母親和妻女，并各自停戰(zhàn)，不知陛下意向如何

陳言才抓了令尊大人，如今有群臣寶舉稱你們家是三世忠臣。大王感到慚愧，不過(guò)就拜了令尊大人為相國(guó)，又封你們兩兄弟為侯，賜你為洪都侯賜你第五元為葛侯令尊大人釋放后非常想念你們。兩兄弟就寫了這一封家書特讓我來(lái)接二位進(jìn)宮，必須早早救駕一位尊功之望

是餓死人物，天不過(guò)因材而篤，即曾將纖毫一死，極儒生刺，有百世之德者，定有百世子。孫寶芝有實(shí)世之德者，定有實(shí)世子。孫寶智有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之欺詐業(yè)務(wù)，后者得之薄也

比如生育子嗣這件事，有百世之德的人，一定有百世子孫來(lái)保持有十世之德的人，一定有十世子孫來(lái)保持有三世二世之德的人，一定有三世二世的子孫來(lái)保持那些斷絕后代的人是功德太薄

應(yīng)餓死者定是餓死人物，天不過(guò)因材而篤。幾曾家纖毫意思，即如生子，有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孫，保之其斬，焉無(wú)后者

天不過(guò)，因才而睹，只成家先好意思，即如身子有百世之得者，定有百世子孫，保之有十世之得者，定有十世子孫，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孫寶之其斬焉無(wú)后者得志伯也

應(yīng)餓死者定是餓死人物，天不過(guò)因材而篤，即增加纖毫意思，即如生子有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫百寶之有三世二世之德者，定有三世二世子孫，保之其斬，焉無(wú)后者

因餓死者定是餓死人物，天不過(guò)因材而杜繼承家鄉(xiāng)好意思，即如生子有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，并有十世子孫，保之有三世二世之德者，并有三世二世子孫保之其斬焉

因二死者定勢(shì)二死天，不過(guò)因材而睹自成家仙有意思，即如生子，有百世之得者，丁有百世子孫寶之有十世之德者，定有十世子酸保之有三世二世之德者，定有三世二世子酸，保之其斬，焉無(wú)后者得志

好像生孩子，你即下百世之德，一定有百世子孫，傳承與即下，時(shí)世之德就會(huì)有時(shí)世的子孫傳承二世之德，就會(huì)由十世的子孫傳承，你吉祥三世或二世之德，就會(huì)由三世或二世只生存成，沒(méi)有后代的人

他說(shuō)既如生子有百世之德者，定有百世子孫，報(bào)之有十世之德者，定有十世之子，子孫保之有三世二世之德者，定有三世二世之孫，保之去展煙無(wú)后者，德治保險(xiǎn)封建社會(huì)，將子師之師看得非常的重，多子多孫就是多福

天不過(guò)因材而篤，幾曾加纖毫意思，即如生子，有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孫，保之其斬，焉無(wú)后者