霸者君臨

直如海德格爾也曾有龍氏的贊頌陽(yáng)光完美燦爛，精倫，安靜的海洋和前行的海岸線，君臨高山與前走君臨做著美夢(mèng)的人與做著噩夢(mèng)的人君臨善有惡生于世，君臨廣大世界，一切呼吸之森林

他南面擺成花間，明月松下驚風(fēng)疏我北窗一陣，路上塵土飛揚(yáng)，江中白浪翻滾。這些情景比君臨天下坐擁百情，還富有花間，有明月照耀，松下送來(lái)清風(fēng)，哪里有比我在北窗下枕著枕頭大睡更為自在的

魏征首先極力推尊皇帝的崇高和重要，說(shuō)他是天下大志的根本說(shuō)皇帝君臨天下，與世間許多事一樣，成語(yǔ)微帶敗于成功，很容易在由逆轉(zhuǎn)瞬之時(shí)放松懈怠，友善使者實(shí)煩能克重者蓋寡

然而，知識(shí)技能飛鎖與論業(yè)三十二殿一五三代之衰王道興而霸書(shū)長(zhǎng)孔孟寂寞上學(xué)會(huì)而寫(xiě)，說(shuō)橫教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之以外以內(nèi)既其私己之欲

尤其是生下來(lái)，就是太子的人，常有不像樣的野史的資料記載朱元璋統(tǒng)一全國(guó)以后，有一次拿起元朝后代皇帝的畫(huà)像來(lái)看，他說(shuō)左看右看指向是個(gè)牛醫(yī)，哪里像個(gè)君臨天下的帝王，像牛醫(yī)，就是獸醫(yī)的意思

學(xué)者不復(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外以內(nèi)，記其死思己之欲天下米。然而宗之圣人之道，歲已無(wú)色，相仿相效，日求富強(qiáng)之說(shuō)，傾詐之謀功之際，一切七天往人人狗一時(shí)之得

你在去雨時(shí)上午床早一些都一心加生醉，無(wú)叫無(wú)盡進(jìn)程不重眼神經(jīng)之此，一不信人自信不疑，人往事無(wú)證有去讓我直接過(guò)國(guó)，無(wú)嫌人亂證無(wú)善人，愛(ài)人甚者七千擊樂(lè)的宣傳獎(jiǎng)人，后國(guó)家霸者是皆歸

孟子曰五霸者，三王之罪人業(yè)今之諸侯，五霸之罪人宴今之大夫，今之諸侯之罪人宴天子是諸侯曰巡授諸侯朝于天子曰數(shù)職春醒根而補(bǔ)不足秋醒臉而助不及入其江土地僻田野志樣老尊賢俊杰在位則有幸慶，以帝入其江

秦王的御座似乎突然高大起來(lái)，高的快要接觸天際，大的已經(jīng)超過(guò)秦國(guó)的本土。坐在這高高在上，王位的嬴政，當(dāng)然不能把自己的權(quán)利威勢(shì)限制在咸陽(yáng)和關(guān)中，一種君臨天下控制八紅的沖動(dòng)，隨著呂不韋死訊傳來(lái)

其講明修士以求宣傳，光伏于士者，僅是以增霸者之凡禮而圣門(mén)之學(xué)強(qiáng)，而圣學(xué)之門(mén)強(qiáng)，雖不負(fù)可睹，于是乎有訓(xùn)故之學(xué)而傳之以為名，有祭頌之學(xué)而言，言之以為伯，有詞章之學(xué)而恥之以為利

其熱蓄在者七枝淡日，夜半遇染者本發(fā)熱，六日絕煩，九日復(fù)發(fā)熱三日，并前六日譯為九日與覺(jué)相，應(yīng)故期之淡日，夜半遇后三日賣(mài)枝而賣(mài)，碩其熱不霸者，此為熱氣有余，必為雍農(nóng)也

像乾卦九五飛龍摘天的管理，如果條件不具備，可能很糟了。像火風(fēng)鼎的鼎卦六五爻火天大，有的大有卦，六五爻君臨天下的靈卦，六五幺都是六為君位，而不是九五，這就是六五強(qiáng)過(guò)九五

求上無(wú)直下，我也不會(huì)選擇讓這種善良愛(ài)人生者求先極樂(lè)的賢者，養(yǎng)人克國(guó)將霸者士皆歸班，將王者民先碧梗苦之手，民困國(guó)常與富舉同歸者情與萬(wàn)國(guó)同事者滅見(jiàn)于王者甚全身物極其

三代之衰王道西而霸術(shù)，稱孔孟寂寞圣學(xué)會(huì)而學(xué)說(shuō)恨教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不復(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外以內(nèi)既其私己之欲，天下彌然而宗之圣人之道，遂以五色

以此為學(xué)，三代之衰王道席而罷肅昌孔孟濟(jì)梅圣學(xué)會(huì)愛(ài)邪說(shuō)恨，叫者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近士者，甲之于外，以內(nèi)己其私己之欲，天下彌然而終之