寺廟大鼓的功德利益

浮圖是寶塔七級是七層的寶塔，一般人只知道見寺廟造寶塔的功德很大，不知道就是救濟(jì)處在饑餓邊緣，或是生死而愧負(fù)而乏醫(yī)藥的人，功德意識無量，無邊救人一命，果報不可思議

一般人只知道建造寺廟功德大，他不知道救濟(jì)處在饑餓邊緣或者是生病而醫(yī)藥匱乏，接近生死邊緣的這些個人功德一樣，也是無量無電腦制成之心。救人注意至誠之心，我一直在提有一個條件

我經(jīng)常和東華寺的小和尚說我萬幸是沒有本事，沒有福德姻緣，才不得不親自開山見世，有福報的和尚有大功德的和尚，都不用自己見識，自然有歷史悠久的老寺廟交給他管，信徒自然會把建好的寺廟供養(yǎng)給他

一個人最大的福報是自己的安心，最大的功德是能讓別人安心，把功德留在眾生那里，眾生不亡，功德不亡。新功德的人不忘從產(chǎn)者的角度講，真正的利益，他人就是我們能調(diào)服自己內(nèi)在的心魔

我們應(yīng)該懷著慈悲利益的心來幫助他們利益，他們自己有能力就自己利益，他們自己沒有能力，就請身邊具足能力的善知時期利益他們這樣子就功德物量，還能夠提升自己的家居的風(fēng)水，還可以積累物量的功德增長，福報，修行或者是學(xué)習(xí)

七救人一條性命不求回報，至誠之心去救命。你的這個福報功德大過造一座西層的寶塔，一般人只知道建造寺廟貢德達(dá)，他不知道救濟(jì)處在饑餓邊緣或者是生病，而醫(yī)藥匱乏，接近生死邊緣的這些個人功德一樣也是無量

及我們所欲求的事情，第二類福報功德能讓我們確實(shí)體驗，即享用。他們累積第一類功德的方法就是在深與意義上盡量減低自我重要感，盡量去利益他人同時與已經(jīng)解脫，而且了解內(nèi)在本有富裕的人皆緣，要能累積第一種功德

神力變游行行利功德蠻功德利清凈，智慧利物，愛三昧，方便利益，帶得菩提力清凈散野力，滅除煩惱力，壞善諸魔力，巨樸閑行力，嚴(yán)禁佛剎海杜陀眾生海，分別朱葉海，窮盡智慧海

如果想要遠(yuǎn)離諸侯，你自己的少許功德又沒有智慧，方便之力，就想要度化眾生，雖然有些微小的利益卻反而更加的墮落生聞辟之佛二臣圣人雖然有涅槃的功德利益，但是并不具足一切智慧，因此不能教導(dǎo)發(fā)菩提心的大臣菩薩諸佛世尊由于鎮(zhèn)得一切種植的原因

如果你稱恨的對象，他是一個菩薩，或者說這個人，他是有大福報的人，或者說這個人是由大功德的人，但是他表面上只是一個凡夫內(nèi)在確實(shí)有真實(shí)，功德利益，有善功德的，或者是一個有實(shí)修實(shí)證的一個菩薩

像前面我們講的是一樣的，每個人都想要利益自己，而我們的這個真正想要自己得到利益，是必須要在自相穴當(dāng)中橫穴的去增長功德的。那有的時候，我們利益自己總是想靠別人，但是別人是靠不住的

做法說這個結(jié)構(gòu)比較簡單，解釋手功德，加上做法手功德就是要讀懂人民的分量，把人民放在心中最高位置，把人民的利益放在首位，心中，裝入百姓行動，造福百姓堅守為民之心，恪守為民之責(zé)力，行為民之舉

這些東西，我想的是他的變相，可是你沒有功德的，沒有競爭的功德，這個好的像還變不出來的利益，是要你任憑求債化修行自轉(zhuǎn)，根本轉(zhuǎn)十步把外界降下老人內(nèi)在的新意識來轉(zhuǎn)變，內(nèi)在是歷史轉(zhuǎn)變了以后將內(nèi)就到外

以為住在寺廟里穿著僧衣就是出家。很多祖師大德都說過發(fā)心出家，僅僅向著修行的方向走七步功德都不可思議，更何況真正出家修行，這肯定是以前行遲了無量善業(yè)的結(jié)果出家絕不是為了自己的解脫和安樂

提供便利，雖然不是直接修法，卻也是間接的利益眾生。護(hù)持正法供養(yǎng)財務(wù)的人，如果發(fā)心清凈，功德當(dāng)然很大，但凡夫人的心不穩(wěn)固，如果在供養(yǎng)時有吝嗇心，供養(yǎng)后產(chǎn)生后悔心，能不能得到功德，很難說