諷刺形象相聲

二哥突然發(fā)現我和我媽母女直接的相聲，還不如諷刺和愛豆的相聲愛豆書上諷刺都相而我說了，我長得出來奇酷了，我媽非要讓我別奇酷，拍張照片到底太長得有沒有出來，我很說行，我不需要打我媽的女兒來

相聲作品需要鋪平電問，前面的情節(jié)是需要展開的，如果壓縮沒法兒展開作品是毀滅性的，為什么春晚相聲難聽，一個方面是對題材審查的問題，諷刺的不行，只能說歌頌的何家歡的為主

唐吉科德塑造的世仇形象是桑丘攀沙長篇小說唐吉科德的同名主人公是人文主義者形象塞萬提斯創(chuàng)作唐吉科德，諷刺的是騎士小說塞萬迪斯筆下患游俠狂想癥的人文主義者形象是唐吉科德塑造的世仇形象，是桑丘攀沙長篇小說唐吉科德的同名主人公是人文主義者，形象上萬提斯創(chuàng)作唐吉科德，諷刺的是歧視小說

這本書對科舉制度和封建禮教進行了深刻的諷刺和批判，如臨外史，在結構上沒有連貫全書的主要人物和中心事件，但刻畫了一系列性格鮮明的人物形象，使中國古典諷刺小說的豐碑，對以后諷刺小說的創(chuàng)作影響很大

我們已經有所了解了，這次就讓我們一起了解一種諷刺和漫畫筆法刻畫下的知識分子的另一種形象，用諷刺的手法來寫知識分子。沈從文就早有嘗試，他的八郡圖曾經產生了相當的影響

考點四唐吉柯德形象的內涵唐吉柯德與流浪漢小說的關系，唐吉柯德的敘事，藝術的現代性，塞萬提斯的唐吉柯德的主題思想，人物形象，藝術特征，主題思想，用模擬歧視小說的諷刺筆調

侯寶林在這個時期相當沉默，雖然他也不能脫離風潮的影響，不得不對他有種喜愛的諷刺相聲有所收斂，從而也表演了一些別人創(chuàng)作的歌頌作品，但他的看法是堅定的?？v觀侯寶林解放以后的新作多半產生在反幼以前以后，他雖然初中未改，但總是提心吊膽，四處碰壁

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

作品巧妙運用諷刺藝術，采取對比，夸張等手法，塑造人物形象，突出人物個性，塑造唐吉柯德與桑丘潘莎兩個人形象時，采用對比和夸張手法，使他們從形體身份到性格思想，處處形成有趣的對照，又往往夸張人物身上的某種特征，使之趨于極端

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西