模仿真實人物的相聲

你也可以把你喜歡的又是和你模仿的播音員，演員，相聲表，演家等的聲音錄下來進(jìn)行模仿，專題模仿幾個好朋友在一起，請一個人先講一段小故事，小幽默，大家輪流模仿，看誰模仿的，最像為了刺激積極性

現(xiàn)在的模仿秀主要是模仿著名藝人名人，而宋朝的相聲則模仿日常生活當(dāng)中的有趣場景，包括學(xué)湘潭學(xué)營教僑，謝神，喬作卿，喬飲酒，喬教學(xué)，喬桌舌，喬嬌椎橋，買藥橋宅卷等等

正是這一點，激怒了馬蒙泰爾，他認(rèn)為，戲劇以及一切藝術(shù)都有某種模仿性，其功能在于模仿生活的理念，模仿想象中的存在，完美的存在雖未必是真實的存在，但還是某種模仿某種與真實真人真情感的聯(lián)系

肯定現(xiàn)實世界的真實性，認(rèn)為藝術(shù)實際上是模仿畫家和雕刻家，用顏色和姿態(tài)來模仿詩人和歌唱家，用聲音來模仿舞蹈是借鑒姿態(tài)的節(jié)奏來模仿史詩，用語言來模仿悲劇，用行動來模仿等等

今天的陶冶之聲，我們走進(jìn)的人物故事的主角就是這位相聲大師豪白啟言錄古今校，北史里都記載了很多侯白即興，逗趣的相聲段子，侯白生性滑稽，威脅有著一副好口，才又善于發(fā)現(xiàn)生活中的喜劇元素

我們總喜歡將高大全人物作為供人學(xué)習(xí)的榜樣，卻往往忘了在自己的組織內(nèi)的平凡人物中樹立榜樣，太遙遠(yuǎn)的榜樣既讓人感到遙不可及，止渴瞻仰，無法模仿，也缺乏真實感，因此也缺乏真正的號召力

那么在朋友和同學(xué)面前，他也覺得自己真實的自己是被討厭的，被排斥的。他不敢做真實的自己，他要裝出被人喜歡的樣子，他要去模仿誰讓別人喜歡他要模仿那個樣子，他從來沒有一天是摘下面去的，他從來沒有一天是真實的活著

客體模仿現(xiàn)實藝術(shù)的在線不是對客觀現(xiàn)實的機械反應(yīng)，不是客觀世界本身的真實，而是藝術(shù)的真真實的藝術(shù)形象，不但可以再現(xiàn)客觀世界的真實，而且還要揭示社會生活本質(zhì)的真實是現(xiàn)象的真實與本質(zhì)的真實相統(tǒng)一

第二個是綜合模仿學(xué)習(xí)者經(jīng)模仿歷程而學(xué)得的行為，未必直接得到得自某個楷模，而是綜合多次所見，形成刺激的行為。象征模仿就學(xué)習(xí)者通過對于楷模人物所模仿的不是他的具體行為，而是他的性格或者是行為所代表的意義

不管是上海勍還是崛起，年代來源于真人真事，真情在人物塑造上不是一味的追求高大全的人物形象，而是把劇中人物真實的一面淋漓盡致的展現(xiàn)出來，讓觀眾看到了非凡人物平凡真實的一面更為真實

力求惟妙惟肖，有何罪個能夠模仿的像樣本身要金屬大人物本身對于經(jīng)典也是如此，能夠模仿經(jīng)典寫作本身就是一通一種廢通圣賢的過程，凝聚味精，流行味，氣尿，用會神，精到精氣神

我的心中燃燒著帶等相聲的火焰，它激勵我超越自己，我要使這場火燃的更旺，向世界學(xué)過我的出了一把腿，沒有人能模仿我的筆記，我的能力，我的成果重啟往后，我要使自己能力充分發(fā)展

四模仿秀打開電視，觀看五分鐘的小視頻，讓孩子模仿劇中人物的動作，表情，臺詞等等，盡量百分百還原劇情，那這樣長期訓(xùn)練的話，可以提高孩子的注意力，記憶力以及模仿能力

二，代表人物是配息，能生是子生物起源說力表示的另一個人物是物人物。利托爾諾心理起源說心理防夢錄心理表示理論名稱是心理起源。說房表示內(nèi)容是教育起源，說對于兒童對兒童成人無意識的模仿

永恒不滅的本體三世界柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實是對理念的模仿，文藝是對現(xiàn)實的模仿，相對于理念，文藝是模本的模本，影子的影子與真理。隔了三層例子以床為例，作為理念的床是最真實，最圓滿的木匠