鬼醫(yī)神農(nóng)評(píng)書

北京評(píng)書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書一書，根據(jù)評(píng)書演員的口傳材料，北京評(píng)書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評(píng)書，天津評(píng)書，東北評(píng)書，南方有四川評(píng)書，湖北評(píng)書，蘇州評(píng)話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

宣城江裝孫旭神農(nóng)本草三卷所傳白字書兼大觀本草按家用補(bǔ)助序云。所謂神農(nóng)本草經(jīng)者，以諸字名醫(yī)，因神農(nóng)舊條而有曾博者，以墨字兼于諸字開寶復(fù)味續(xù)云舊經(jīng)三卷，世所流傳，隱逸別錄，賦為編卷至良針

他雙眼微閉，一對(duì)牛角告訴我們，神農(nóng)氏是農(nóng)耕部落的首領(lǐng)，相傳他的形象就是留守人生雙眼微閉的形象告訴我們，神農(nóng)氏是中醫(yī)中藥的始祖，據(jù)說老中醫(yī)號(hào)脈診療時(shí)就會(huì)微閉著雙眼

三展開有拜大大廣播啟動(dòng)聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評(píng)書折疊四好找到這個(gè)小說評(píng)書直接回撤，按標(biāo)題來小說評(píng)書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評(píng)書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

偉大的藝術(shù)評(píng)書藝術(shù)偉大在哪兒，評(píng)書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識(shí)和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評(píng)書的傳統(tǒng)書目

今天，我們繼續(xù)共讀理心的經(jīng)典中醫(yī)，啟蒙一個(gè)中醫(yī)眼中的生命健康與生活第十章氣味兒厚寶與開合神農(nóng)時(shí)代的藥物觀神器型的借用上藥中藥下藥神農(nóng)本草經(jīng)很薄，這是中醫(yī)四部經(jīng)典之一

神農(nóng)本草經(jīng)是我國現(xiàn)成最早的一部醫(yī)藥物學(xué)專著，大約成熟于東漢時(shí)期。詞書大約是秦漢以后的許多醫(yī)藥學(xué)家，不斷手機(jī)，各種藥物學(xué)資料，制止東漢時(shí)期才最后加工整理成熟的托名與神農(nóng)所著。神農(nóng)本草經(jīng)的序例是關(guān)于藥物學(xué)的總論，認(rèn)述了上中下品分類

遼寧傳統(tǒng)評(píng)書主要書目神怪書作者赫福英原載于曲藝制資料第四集，神怪書就是神怪鬼狐類的書目合計(jì)為十種，第一個(gè)是封神榜，有名封神演義，武王伐紂，說的是商朝紂王無道信寵打擊

在實(shí)用性，我們說本草綱目和神農(nóng)本草經(jīng)其實(shí)記載的內(nèi)容和舊荒本草有相似的地方，只不過本草綱目神農(nóng)本草經(jīng)都屬于醫(yī)書里邊兒，記載的都是不同的中草藥的特性和藥性以及入藥的方法

屬于口頭文學(xué)的評(píng)書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評(píng)書，比如三俠五義或評(píng)書愛好者編出來新的評(píng)書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)

他對(duì)中藥的這個(gè)領(lǐng)悟特別深，它有特點(diǎn)跟我們其他中醫(yī)不一樣，我們都是一般開放的。他在早年的時(shí)候，他鉆研本草，尤其是中醫(yī)，一部經(jīng)典叫神農(nóng)本草經(jīng)神農(nóng)本草就中醫(yī)關(guān)于本草的最早的一部著作

等北方評(píng)書我算北京評(píng)書的傳承人北京評(píng)書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個(gè)，我因?yàn)楸容^早評(píng)的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個(gè)了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

這個(gè)意外不意外，中醫(yī)當(dāng)然是神農(nóng)氏建立，但是湯劑之法卻是伊尹發(fā)明漢書譯文志中有湯液精法，一家都認(rèn)為此書為伊尹所傳，還有人將皇帝，神農(nóng)和伊尹并稱為三圣人的說法，就是飲衣依之為道，由來上矣

如今，湖北評(píng)書被國務(wù)院公布為第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評(píng)書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評(píng)書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會(huì)聽到更多新的優(yōu)秀的評(píng)書作品