以文明為主的相聲

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

評書就算一個搭的更多是以小段和單口相聲出現(xiàn)，而且說實話也不是就這么一小桌兒，也不是賣座兒賣好。真正的這園子里，現(xiàn)在能說的能聽見的還是相聲以對手相聲為主，偶爾給你來段兒單口兒來塊兒

評書就算一個搭的更多是以小段和單口相聲出現(xiàn)，而且說實話也不是就這么一小桌兒，也不是賣座兒賣好。真正的這園子里，現(xiàn)在能說的能聽見的還是相聲以對手相聲為主，偶爾給你來段兒單口兒來塊兒

相聲作品需要鋪平電問，前面的情節(jié)是需要展開的，如果壓縮沒法兒展開作品是毀滅性的，為什么春晚相聲難聽，一個方面是對題材審查的問題，諷刺的不行，只能說歌頌的何家歡的為主

現(xiàn)代文明建設(shè)新時代生態(tài)文明建設(shè)把節(jié)約資源，生態(tài)，新時代生態(tài)文明建設(shè)把節(jié)約資源放在首位，在他們工作當(dāng)中與遇上為主，原都治理犯手位環(huán)保工作當(dāng)中，把源環(huán)保工作當(dāng)中，把預(yù)防為主源頭治理犯手位，生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)當(dāng)中，把自然力修復(fù)生態(tài)系首位新時代生態(tài)文明建設(shè)法律犯為主

十個幸存者指的是我們自己的西方社會，晉東的東正教主體社會及其分支俄羅斯社會，伊斯蘭教社會，印度社會以中國為主體的遠(yuǎn)東社會及其分支日本社會，以及三個停頓的文明玻利尼，西亞文明，愛斯基摩，文明，游牧，民族文明等等

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

生態(tài)文明是人類文明的一種形式，它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主，主旨，以可持續(xù)發(fā)展為依據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)，人類對生態(tài)文明的探索是對人與自然和諧關(guān)系的表現(xiàn)

性善文明，不講性惡文明，而中國古代乃至近代一直以儒家為尊，即我們只講性善，文明，我們而忽視了信惡文明的思想，從而造成了數(shù)千年的中國一直以儒家思想為主導(dǎo)的一枝獨(dú)秀的局面而掩蓋了其他思想的光輝文明，這是中國數(shù)千年文明史的發(fā)展失誤

當(dāng)時從屬于中華文明體系里的其他文明或者其他城邦，應(yīng)該這個話說是最準(zhǔn)確的城邦，這些城邦之間是以夏以是以商超周超為主，其他的多點(diǎn)城邦文化為福，形成了我們早期的中華文明

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

汽車社會呼喚文明細(xì)節(jié)十二月二日是第七個全國交通安全日，公安部等八部委以細(xì)節(jié)關(guān)乎生命安全，文明出行為主題，組織開展一系列宣傳教育活動，旨在進(jìn)一步增強(qiáng)廣大交通參與者的安全文明意識

王世元以語言，人類學(xué)為主，結(jié)合歷史，學(xué)考，古學(xué)和體制人類學(xué)組織國內(nèi)外學(xué)者研究漢語的起源和發(fā)展經(jīng)歷等，以體制人類學(xué)為主，結(jié)合考古學(xué)民族學(xué)語言學(xué)，探討中國人的遷徙和民族，形成中華文明碳原工程，以考古學(xué)為主

節(jié)約優(yōu)先保護(hù)優(yōu)先自然恢復(fù)為主，文明發(fā)展道路生產(chǎn)發(fā)展生活富裕，生態(tài)良好，生態(tài)文明制度體系，以治理體系和治理能力，現(xiàn)代化為保障的生態(tài)文明制度，提醒生態(tài)安全體系，以生態(tài)系統(tǒng)，環(huán)境風(fēng)險有效防控為重點(diǎn)的生態(tài)安全體系

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代