關于走進田園的相聲

今天的陶冶之聲，我們走進的人物故事的主角就是這位相聲大師豪白啟言錄古今校，北史里都記載了很多侯白即興，逗趣的相聲段子，侯白生性滑稽，威脅有著一副好口，才又善于發(fā)現(xiàn)生活中的喜劇元素

歷史不免會讓人產(chǎn)生些許留戀，人們在憧憬未來時，以同樣的心情對過去抱有懷舊之情，看到舊物如同回到從前，因此，這些地方也成為現(xiàn)代人懷舊體驗的打卡地。打卡也成為當今農(nóng)村走進自然走進田園，走進綠色，走向健康的網(wǎng)紅拍攝地

在田園課程中，老師們可以帶領孩子創(chuàng)作美術作品與歌曲，還可以創(chuàng)編繪本故事，田園文化強的構建田園每一創(chuàng)意區(qū)的構建，田園美藝展示臺的創(chuàng)建，田園風的家園聯(lián)系欄，茶藝區(qū)，小魔方，小動物配餐間等，都是將田園課程與環(huán)境創(chuàng)設結合起來的

田園林泉田園不是一個地方，田園只是一種狀態(tài)，田園不獨屬于陶淵明，也同樣屬于李白，杜甫辛棄疾，每個人生命里面都有那樣一段黃極心情，需要托付給土地田園的時候，我們才會露出一種會心的微笑

田園工具區(qū)，農(nóng)藝創(chuàng)意區(qū)，田園文化展示區(qū)，飼養(yǎng)區(qū)，綿綿陽區(qū)，田園區(qū)，玉兔區(qū)，細水池，密封園，蝴蝶谷，第二節(jié)，幼兒園，田園環(huán)境創(chuàng)設分育分區(qū)域?qū)嵤┙ㄗh，田園種植四季瓜果蔬菜

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

岳云鵬氣得哭了一宿，回到天津虹橋文化館沒多久，郭德綱就認識了前期湖中會文化娃，搞了一次相聲學員班郭德綱士老師胡龍輝的學員，兩人一見鐘情，墜入愛河，半年后就走進了婚姻的殿堂

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

或各國的詩文的安德勞之類，總能看到許多關于秋的歌頌和悲體，各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里也總以關于秋的部分寫得最出色而最有味兒，逐漸有感覺的動物，有情趣的人類

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

陶淵明的詩歌題材和分為五類人緣時，永懷詩永史詩協(xié)議時，其田園詩為中國文學增添了一種新的題材，以自己的田園生活為內(nèi)容，其田園式的具體內(nèi)容下，一描寫田園景物的甜美，田園生活的艱苦

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱