望江說書人

自古文人們茶余信授涂鴉幾句自然不可少，雅致出俗，包羅萬象流水行云，風(fēng)載四餐，文化回腸，蕩氣孕育五系精神品人參百味一杯茶，造世間萬常平常心望江樓上有一對對年望江樓望江流望江樓上望江流牽樓千古牽牛千古

已不得而知，但從越南流過來的清澈的木馬河和八望江涼水再次匯合平天神韻木馬河和八望江向兩位異國仙女蒙著神秘的面紗，從異國的崇山峻嶺款款而來到水口匯合時(shí)，已經(jīng)變得一片深沉和寧靜

望江樓是巡捕們休息辦案的場所進(jìn)出這里的除了華補(bǔ)，還有他們各自在十六鋪收買賣的三光碼馬子，三光馬打字是華人巡捕的眼線，在碼頭上不分晝夜的游蕩打探，替巡捕辦事跑腿兒，人們把出入這里的巡捕和三光馬子統(tǒng)稱為望江樓出身的人

望江樓是巡捕們休息辦案的場所進(jìn)出這里的除了華補(bǔ)，還有他們各自在十六鋪收買賣的三光碼馬子，三光馬打字是華人巡捕的眼線，在碼頭上不分晝夜的游蕩打探，替巡捕辦事跑腿兒，人們把出入這里的巡捕和三光馬子統(tǒng)稱為望江樓出身的人

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

第一點(diǎn)敘事模式轉(zhuǎn)變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運(yùn)用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

其次，再次關(guān)系，我也一直說書人君士之友子人間后，期待一絲人生一夜待一夜人而鬼期待一絲節(jié)行期待，一則有人一遍要一再一次，而神在千言政權(quán)，即使施灸再喪武力將在那些調(diào)查結(jié)犯太極

說書人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會愿意接著往下聽，去聽下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個(gè)講究

都可以客觀的展現(xiàn)故事，全知視角應(yīng)該適于影像敘事語言最為契合的一種紀(jì)錄片敘事方式，全知視角來講述故事和茶樓酒寺里的說書人極為相似，觀眾在全知敘述人的引導(dǎo)下被動接受故事

本節(jié)目由寧波市文化廣電旅游局，寧波新聞綜合廣播聯(lián)合出品，書香寧波香字泥鳥歡迎走進(jìn)九二書房。我是陳輝每個(gè)工作日的早間九點(diǎn)之后，我們都會在這里陪您讀好文，做您耳邊的說書人

無論小叔和大叔說起來都有兩根白的表示，用說書人的口氣，氣肺還是說出來說輸動的叫話表的部分，只是說說人自深口而白的部分難以朗誦。歌舞書中人的神本起角色的時(shí)候，大概貼蛋，手腳之內(nèi)沒有書本

王僧殿指揮諸軍沿江盡討遣侯天為先鋒，在前一路聯(lián)合南嶺今安徽南嶺雀頭今安徽銅陵二成王僧便大軍寄進(jìn)于大雷樹，僅安徽望江，稍是休整后進(jìn)制雀頭，叛軍大將，猴子劍自合非還救江南郡縣

四時(shí)優(yōu)賞路的著者在東時(shí)優(yōu)賞門中延吉雪景的幾站十的七八，其名目有血跡側(cè)剪，尋梅三毛山頂，望江山雪季，西西道中玩雪，掃雪，烹茶，玩畫，山窗口雪敲竹雪，后鎮(zhèn)海樓觀碗吹等