用科學(xué)的方法創(chuàng)作相聲

那就是相聲表演藝術(shù)家姜坤說(shuō)到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

由于藝術(shù)流派，藝術(shù)思潮和創(chuàng)作方法之間的關(guān)系非常復(fù)雜，尤其是創(chuàng)作方法具有樸實(shí)性特點(diǎn)，在貫穿藝術(shù)史的發(fā)展中，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義創(chuàng)作方法是藝術(shù)創(chuàng)作及作品汗流沖動(dòng)的，而在十九世紀(jì)前期

對(duì)于人的文化生命的研究人，為學(xué)者們可以運(yùn)用多種多樣的方法，甚至包括自然科學(xué)方法和社會(huì)科學(xué)方法。這個(gè)運(yùn)用問(wèn)題運(yùn)用自然科學(xué)方法和社會(huì)科學(xué)方法。我們?cè)诤竺嬖谡勅宋模茖W(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系的時(shí)候，在談人文，科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系的時(shí)候，我們還要進(jìn)一步的說(shuō)明

你可以運(yùn)用我們講的科學(xué)的聽(tīng)課方法，科學(xué)的記，筆記方法，科學(xué)的記憶方法，科學(xué)的做題方法，科科學(xué)的做作業(yè)的方法和科學(xué)的復(fù)習(xí)方法等等，用勤奮加好的方法來(lái)提升自己真正實(shí)力，以此來(lái)告別考試緊張

艾米爾索拉是自然主義的理論家和代表作家，其理論體系的基本觀點(diǎn)為強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，主張文學(xué)因無(wú)一例外的完整的在線自然鼓吹科學(xué)性認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作就是對(duì)人的科學(xué)研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)主張作家創(chuàng)作，運(yùn)用生理學(xué)，遺傳學(xué)理論以及是及其實(shí)驗(yàn)方法，倡導(dǎo)純客觀性，提出非個(gè)人原則，要求作家做解剖學(xué)家完全消失在所迅速的情節(jié)后面

藝術(shù)表現(xiàn)方法為德國(guó)戲劇革新家布萊希特創(chuàng)作和倡導(dǎo)霸王別姬中的戲曲是梅派相聲有四門功課，說(shuō)學(xué)，逗唱，其中唱代表的唱太平歌詞說(shuō)學(xué)，逗唱為唱的基本功說(shuō)，能說(shuō)繞口令貫口，會(huì)念定場(chǎng)詞，數(shù)來(lái)寶等學(xué)能學(xué)各省方言學(xué)各地方

古典主義創(chuàng)作方法古典主義是歐洲封建社會(huì)向資本主義過(guò)渡時(shí)期產(chǎn)生的一種創(chuàng)作方法。它的主要原則是要求創(chuàng)作，忠于自然，又合乎理想，強(qiáng)調(diào)復(fù)古，甚至采用古代題理財(cái)來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，因此后人稱之為新古典主義

古人不大懂科學(xué)，郭老懂古人只知爭(zhēng)草利傳，而郭老是甲骨文研究的專家，甲骨文是爭(zhēng)吵立傳的老祖宗，沒(méi)有郭老的歷史知識(shí)，科學(xué)的考證方法和詩(shī)人的想象就創(chuàng)作不出郭老的那些部歷史戲來(lái)

今天，在演播臺(tái)上衣著光鮮的相聲演員們，他們的前輩與演播大廳外，那些擺攤兒賣貨的商販本是一家都要暴土羊腸站在路邊兒靠嘴皮子吸引顧客前來(lái)耳濡目染，旁邊攤販的日日吆喝自然而然便能將其融進(jìn)相聲的創(chuàng)作之中

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門相聲之說(shuō)

他們往往只是對(duì)藝術(shù)形象的具體刻畫起作用，因?yàn)檎f(shuō)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響是局部的，所以藝術(shù)創(chuàng)作方法與藝術(shù)表現(xiàn)手法，它們是有高低區(qū)別的藝術(shù)創(chuàng)作手法，它對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的把握是全局性的，而藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)創(chuàng)作的把握是局部的，我們要明白這個(gè)事情，這個(gè)是一個(gè)重點(diǎn)

重視物質(zhì)上知識(shí)的傳授應(yīng)用科學(xué)方法與教育研究和對(duì)人的科學(xué)精神，科學(xué)態(tài)度的訓(xùn)練內(nèi)容，科學(xué)的教育化，提倡學(xué)校中的科學(xué)教育，既按照教育原理和科學(xué)方法進(jìn)行教育，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的知識(shí)技能和態(tài)度教育的科學(xué)化，提倡與科學(xué)的方法

因此，希望把運(yùn)用科學(xué)方法的要素概括出來(lái)，形成系統(tǒng)的方法，學(xué)向?qū)W生講授還不大可能因而只能讓學(xué)生通過(guò)探索的過(guò)程，通過(guò)自己的思維模式，不斷地向科學(xué)的思維模式發(fā)生順應(yīng)潛移默化的接受應(yīng)用科學(xué)方法的教育

第二句話就說(shuō)了說(shuō)我們的芳香療法是現(xiàn)在我們又要在要講科學(xué)，我們要用科學(xué)的方法來(lái)檢驗(yàn)科學(xué)的方法，來(lái)理解科學(xué)的方法來(lái)講述這樣的你才是一個(gè)主流的醫(yī)，被主流的醫(yī)學(xué)主流的科學(xué)來(lái)認(rèn)可

著作權(quán)法在認(rèn)定著作權(quán)人時(shí)，是根據(jù)創(chuàng)作的事實(shí)進(jìn)行的，而創(chuàng)作就是指直接產(chǎn)生文學(xué)，藝術(shù)和科學(xué)活動(dòng)的科學(xué)作品的治理活動(dòng)，為他人創(chuàng)作進(jìn)行組織提供咨詢意見(jiàn)，物資條件或者進(jìn)行其他活動(dòng)工作的，不屬于創(chuàng)作的號(hào)召，不必確定為著作權(quán)人