圣劇快板劇認(rèn)識(shí)上帝

上帝說(shuō)第一次我給了你一個(gè)轉(zhuǎn)領(lǐng)著，你抱住我一看，這個(gè)是不能救你，那是暫時(shí)能救救你，給你拍了個(gè)小船去，你也不認(rèn)識(shí)上帝，你也沒(méi)有的緊接的，又給你拍個(gè)劇觀，你季節(jié)我給你的，只有我沒(méi)有辦法派直升飛機(jī)去救你，你居然還是拒絕了上帝來(lái)救你的過(guò)程，你都不認(rèn)識(shí)上帝，你都不接納上帝

上帝思想源自于人人把自己的本質(zhì)及普通的人類作為整體所共有的東西外在化，并把它變成了上帝對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)，即是人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，對(duì)自身的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，人的本質(zhì)并理想化，被看成了獨(dú)立的實(shí)際存在，這就是上帝是外在化了的人

只要我好好的使用上帝賦予我的固有的本能，我就可以自己學(xué)會(huì)怎樣認(rèn)識(shí)上帝怎樣愛(ài)上帝和愛(ài)上帝創(chuàng)造的事物，怎樣追求他所希望的善，怎樣履行，我在地上的天職才能使他感到歡喜

在這里開(kāi)始了意識(shí)，對(duì)自身的反省開(kāi)始了意識(shí)，對(duì)自己本身的認(rèn)識(shí)到自己是本質(zhì)，也可以說(shuō)意識(shí)到上帝是一種精神，也可以用一種比較粗糙，比較感性的方式說(shuō)認(rèn)識(shí)的上帝帶有人的形象

京劇基本功講的是唱念作，打唱就是唱腔兒唱段兒，咱們之前說(shuō)了京劇的這個(gè)音樂(lè)叫板槍體，主要是犀皮二黃兩種，每種又有慢板，原板，快板，散板，流水板等等，不同的分別，您聽(tīng)起來(lái)是多種多樣

有點(diǎn)是朗誦，能解決千冰凹帶朗龍南外就拜懷龍高就扎給龍南沙就發(fā)展著拜懷大家在家里嘞，我來(lái)大家都給你過(guò)拜懷，就你來(lái)學(xué)我來(lái)學(xué)，大家都將農(nóng)業(yè)化學(xué)起來(lái)，說(shuō)起來(lái)是不是兩鬼給我兩鬼應(yīng)位，后來(lái)兩鬼跟快板像快板快板，如果念起來(lái)是什么樣子

我沒(méi)沒(méi)印象誰(shuí)有印象跟賀，我想有一個(gè)叫邢賀威的可能，大家不知道是郭德綱，郭老師一個(gè)女徒弟，就我跟他在之前的那個(gè)東城區(qū)的快板沙龍上邊，我之前想去學(xué)歐快板，天板快板沙龍，感覺(jué)是一種生命感覺(jué)，特別洋氣

光在江上蜿蜒懸崖上的房屋，守得瀑布的白牛秋天用一群毆略鳥掌控著黎明人在燈光劇場(chǎng)里僵硬的移動(dòng)，讓他們?nèi)テ届o的認(rèn)識(shí)那堆喬裝的翅膀，以及歸宿在黑暗里上帝的容量，那么難以言他醒于飄過(guò)房頂?shù)母杪?/p>

只要我能運(yùn)用和培養(yǎng)我的理性，只有好好的使用上帝賦予我固有的本能，我就可以自己學(xué)會(huì)怎樣認(rèn)識(shí)上帝怎樣愛(ài)上帝和愛(ài)上帝創(chuàng)造的事物，怎樣追求他所希望的善怎樣履行，我在地上的天職才能使他感到歡喜

力圖通過(guò)列舉上帝的積極特點(diǎn)，達(dá)到對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)否定神血中神血又稱反面神曲，是一種建立在否定之上的程序，強(qiáng)調(diào)上帝不是什么，而不討論上帝是什么宗教獻(xiàn)計(jì)是人類的普遍體驗(yàn)

懷疑是由于一個(gè)人謙卑的認(rèn)識(shí)到自己的物質(zhì)，并且是由于害怕誤用理性以得罪上帝而產(chǎn)生的，而責(zé)任在人的理性和永恒的理性及上帝之間有某種符合，而又要認(rèn)為上帝要求犧牲人類的理性，這就是確定上帝同時(shí)又愿意又不愿意

內(nèi)在既神圣上帝又是俗人間的巨大矛盾。有如我十多年前在論述宋明理學(xué)時(shí)，在指出康德只講義比學(xué)，還講人康德，把理性與認(rèn)識(shí)本體與現(xiàn)象做了結(jié)案，分割實(shí)踐理性倫理行為只是一種絕對(duì)命運(yùn)和義務(wù)

三月八日，理念打卡一初級(jí)課程的教學(xué)理念是什么，初級(jí)課程的教學(xué)理念定位為表演自信，積極綻放。初級(jí)的課程當(dāng)中，我們會(huì)通過(guò)六種不同的表演形式學(xué)習(xí)老宋主持快板，雙簧相聲兒童劇的學(xué)習(xí)

多種山咸經(jīng)典打開(kāi)智慧，這門數(shù)數(shù)人上帝負(fù)責(zé)任意禮物者一體也大不認(rèn)識(shí)，說(shuō)達(dá)十萬(wàn)個(gè)的技術(shù)，又得知人所得十萬(wàn)個(gè)的技術(shù)與認(rèn)真，所幸，除非誠(chéng)之心稅之聲，稱義者認(rèn)神圣法語(yǔ)理工地是離人說(shuō)領(lǐng)域?qū)傩裕矝](méi)承認(rèn)人之序

人在其自身以內(nèi)，至少在一個(gè)正確的運(yùn)用他的悟性，并且認(rèn)識(shí)到上帝的人是如此知覺(jué)到一種雙重的法律。這雙重的法律的原因一則是他和上帝的聯(lián)系，一則是他和自然中各種事態(tài)的聯(lián)系