陜北說書丈人

以天下有道蒙古于義子，路坐而后遇丈人一張賀吊，走路違約，只見夫子曰夫子乎，丈人曰四體不勤五谷不分數(shù)為父子，知其丈人與人子路廣而利之子，路數(shù)殺雞為黍，是之先其二子焉

鳥獸不可與同瓊非斯人之徒與，而誰與天下有道裘，非一人子路，從而后與丈人以杖荷調(diào)子路問曰子見夫子乎。丈人曰此體不勤無骨，不分數(shù)為夫子，知其丈而曰子路拱而立之，子路所殺，即為黍而死之嫌

君看他時，冰雪容后人推測本詩創(chuàng)作于杜甫豫居四川時期，在詩歌的題目旁，原本有詩人留下的這樣一段小著山，在青城縣北皇帝封青城山為五岳丈人?？梢娝^丈人山指的正是四川赫赫有名的青城山

李滬縣丈人胡馬行杜甫丈人巨馬名湖流，前年辟賊果金?；剡厖s走見天子朝野漢水木靈舟自今湖流奇絕，待懲處千人萬人愛一文，說盡急難財轉一籌相奴臺背頭上銳耳披丘竹，腳下高啼靴

還給你戴在山，你今天得意聊，可記得余丈人吾死虛馬上意識到小伙子是余丈人的兒子，忙問你父親道。小伙子說我父親死了將軍的事，我也知道這是跟鄭國無關，能否看在父親的情面上

豈若從必事之事在育兒不輟子，路性已告夫子武然約鳥獸不可以通群，無非私人之徒與，而誰與天下有道，莫不如一眼子路縱而后，與丈人以丈赫調(diào)子。路文曰子見夫子戶丈人曰四體不前，無古部分殊為夫子

子武然曰養(yǎng)獸不可與同君無非私人之徒與兒，誰與天下道謀不與義也。則如縱而后與丈人以丈夫料子，龍園之間，夫子后丈人員私底不清，五谷部分是為夫子知其戰(zhàn)而因子路功而立之

無非私人之從魚兒水域，天下有道魔鬼與義子路，縱而后與丈人與丈夫調(diào)子，路為曰此見夫子后，丈人曰四體不清，五谷不分，說為夫子之其丈而云自路攻而立之，自路肅殺，就為數(shù)而四之

偶而不作子，路行以告父子服，然曰鳥獸不可與同情無非是圣之徒，而屬于天下有道某不予以子路眾而號御詔人以杖荷跳子路問曰子見夫娶婦丈人曰尸體不行，五谷不分，孰為夫子，直起丈人

子路坐而后遇丈人以漳河跳子路，問曰子謙夫子夫丈人曰尸體不清，五谷不分，孰為夫子直氣脹耳云子路恐而利之子路數(shù)殺雞為數(shù)而死之，見其二子曰明日子路心以告子曰隱者，也是子路反見之智者心意

高興的是，老壯士終于上鉤兒了，緊張的是見他老丈人心里慌，宴席早已經(jīng)背好了，永久請老丈人上座，拍了幾句彩虹屁，類似于您老人家紅光滿面，那萬壽無疆之類的，永久了就開始敬酒了

都給你去丟在水里叫我一家老小喝。西北風一頓佳期，佳巴罵得范景摸門不卓辭了。丈人回來，自己心里想宗師說我火候一道，自古無場外的舉人如不進去考他一考如何甘心因向幾個同案商議蠻卓丈人到城里相識

給大家先講個綠茶老公的故事，婚前老丈人跟女兒和女婿說以后你們生孩子，我們老林口就管了，結婚之后再給你倆買車，現(xiàn)在結婚一年了，孩子也生了，可老丈人對買車這個事已經(jīng)黑，不提白不提

誰欲天下有道謀，不欲亦言子路，從而后遇丈人一丈喝掉子路，未約此見父子戶丈人曰四體不窮，五乎不分初尾。父子直接讓二爺子路攻而立，至子路宿殺機為數(shù)而施至建起二子源明日子路行為上資源臨者也

鳥獸不可與同群，無非私人之徒而與而誰與天下以道無不與一夜之路，從而后與丈人以兆賀到子，路逢曰子見夫子后，丈人曰四體不情無故風不風俗為夫子，知其丈而用子路拱而立之子路術殺其為術而識諸見其二子焉