相聲人物說說

在侯寶林的相聲生涯當(dāng)中，輔佐在他身邊的捧梗的名家也有很多，像郭啟如，李國(guó)勝，郭全寶，張士芳這些，其中郭啟如先生對(duì)侯寶林的成名可以你說是給了很大的提攜，說說這個(gè)郭啟儒他師從相聲巴德之一的

今天的陶冶之聲，我們走進(jìn)的人物故事的主角就是這位相聲大師豪白啟言錄古今校，北史里都記載了很多侯白即興，逗趣的相聲段子，侯白生性滑稽，威脅有著一副好口，才又善于發(fā)現(xiàn)生活中的喜劇元素

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

傳到了邢陽(yáng)城內(nèi)的時(shí)候，韓王信立即召集陳廷，周科和宗公，還有王羲，薛歐一起商議分析，原有諸位說說這究竟是怎么一回事，御史大夫周科猜測(cè)說，可能是因?yàn)橄嗦暦f賬才起了沖撞

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

今天我們來說說燕趙文化可以注意這樣幾個(gè)特點(diǎn)。革新精神代表人物是趙武靈，王何樂精神代表人物是戰(zhàn)國(guó)的荀子和西漢的董仲舒包容精神，代表人物是戰(zhàn)國(guó)的圣道公孫龍和西漢的韓英求是精神

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

兩劑水煎服病主其改善情志。工作之余，多參加一些娛樂活動(dòng)，經(jīng)常聽聽相聲，說說笑話，自己找找樂子，跟著大家一起笑笑，有利于廢棄的宣發(fā)方中以子碗宣通雍志瓜婁皮寬，胸開肺氣之碧玉，生麻橘梗生發(fā)肺氣

兩劑水煎服病主其改善情志。工作之余，多參加一些娛樂活動(dòng)，經(jīng)常聽聽相聲，說說笑話，自己找找樂子，跟著大家一起笑笑，有利于廢棄的宣發(fā)方中以子碗宣通雍志瓜婁皮寬，胸開肺氣之碧玉，生麻橘梗生發(fā)肺氣

兩劑水煎服病主其改善情志。工作之余，多參加一些娛樂活動(dòng)，經(jīng)常聽聽相聲，說說笑話，自己找找樂子，跟著大家一起笑笑，有利于廢棄的宣發(fā)方中以子碗宣通雍志瓜婁皮寬，胸開肺氣之碧玉，生麻橘梗生發(fā)肺氣

兩劑水煎服病主其改善情志。工作之余，多參加一些娛樂活動(dòng)，經(jīng)常聽聽相聲，說說笑話，自己找找樂子，跟著大家一起笑笑，有利于廢棄的宣發(fā)方中以子碗宣通雍志瓜婁皮寬，胸開肺氣之碧玉，生麻橘梗生發(fā)肺氣

兩劑水煎服病主其改善情志。工作之余，多參加一些娛樂活動(dòng)，經(jīng)常聽聽相聲，說說笑話，自己找找樂子，跟著大家一起笑笑，有利于肺氣的宣發(fā)方中以子碗宣通雍志瓜婁皮寬，胸開肺氣之碧玉，生麻橘梗生發(fā)肺氣

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西